人物，头上或是戴着鸟冠或是长着鸟头，两个手各有四个指头，脚下还有折断的草棒、野牛在一起。有人认为该鸟人是伪装成动物的猎人。猎人被伪装成动物的形象以便狩猎时可以接近猎物的作法在我国少数民族中至今仍有使用，如鄂伦春族戴的狍头帽。可能是某种观念的表现，从民族志学的角度考查，牛和鸟都曾是远古图腾。
苏联学者海通在《图腾崇拜》一书中指出：“世界许多民族中，广为流传着一种看法：妇女生育不仅仅是人的作用，而且也有动物的作用，妊娠的原因可能是由于某种植物、动物和自然界中的其它生物造成。对此很容易产生这样的观点和信仰：半人半兽的动物可能具有某种生育的能力。”不论是牛首人身，还是鸡首人身，这两种半人半兽动物都隐喻了对生殖力的祈求，是生殖崇拜的另一种表达方式。《牛首人像》，《鸡首人像》充当类似门神的角色，画于门户上。在河西走廊魏晋墓葬中《牛首人像》和《鸡首人像》的砖雕画常放置于墓门的上方，还起到装饰艺术效果。
结语
综上所述，通过对河西走廊魏晋墓砖画及雕像砖画《羽人神兽图》、《神人骑鱼图》、《牛首人像》和《鸡首人像》的分析，可以看出：动物题材的砖画或雕像砖受到了汉代画像石的深刻影响；动物题材的砖画或雕像砖一般都表现出图腾崇拜的远古余响，同时蕴含着吉祥的寓意和生殖崇拜的观念；当然还有镇墓辟邪的民间信仰功能。
参考文献：
[1]闻一多.《伏羲考》《闻一多全集》第一卷[M].三联书店，1982.
[2]王维堤.龙凤文化[M].上海古籍出版社，2000.
[3]【苏联】海通， 何星亮译.图腾崇拜[M].上海文艺出版社，1993.
作者单位：河西学院文学院