篇一：余华写许三观卖血记的原因
余华作品《许三观卖血记》赏析
余华作品《许三观卖血记》赏析
读完书名大家应该也了解不少吧！对了，这本书主要写了许三观卖血。但是这本书是充满父爱的一本书，也许大家会认为这很平常。因为每一位父母都爱孩子，但是你们见过这么一位父亲吗？一位为了不是亲生儿子“卖命”的父亲；一位为了儿子而受尽折磨的父亲；一位意志坚强的父亲……
人心是可以被打动的，世上没有铁打的心！
当许三观发现大乐不是自己亲生儿子时，他非常愤怒。因为她觉得她像个傻子一样，为别人养了十多年的孩子。于是他决定将大乐送还给亲生父亲，可大乐的母亲万般不愿，当然大乐也不愿。因为他已经认定许三观是他的父亲。许三观无可奈何，但他暗暗决定，不能对大乐好。于是他便一次次冷落大乐，但大乐却仍不变心。时间慢慢过去了，他们却迎来了灾难—闹粮。但是他们还是熬了过去，过去后许三观又去卖血了。因为他想让他家人去吃一顿好的，但他唯独留下了大乐。给他一块钱，让他去买红薯吃。但是小小的红薯并不能满足大乐的肚子，只好静静的坐在门槛上等待父母。当他们回来时，已经夜深了，大乐看着他们有说有笑。顿时说不出话来，二乐对大人说：“哥你的红薯好吃吗？”许三观什么也没说他们四人进去了。唯独大乐，大乐一直向前走。越走越远，越走越黑。正在另一方许三观在睡觉。大乐的母亲着急，他求许三观去找大乐。许三观气冲冲的去了，当找到大乐时，怒火已收到心头。他走到大乐前面，大乐不理他。只是边走边喊：“谁给我买一碗面，我就是他儿子！”许三观大喊：“你别
回来了。”大乐一直向前走，许三观这时不禁一震，心想：“这小兔崽子！”便跑向大乐，板着脸说：“回家！”于是便蹲下身子，把大乐背了起来。一分一秒过去了，大乐说：“这不是回去的路。”许三观告诉他，带他去吃面。也因为这件事，许三观下定了决心。有一次他在大众面前，用刀划开了脸。庄严地对大家说：“下次谁要是
说大乐不是我儿子，我就拿刀子和他对着干。”转身便拉大乐走了……
父爱，比天大地大！
几十年过去了，许三观的几个儿子都有了各自的生活。但不幸的是大乐患了重病，并且危及生命。可是他们家并没有充沛的金钱，于是年老的许三观去四处卖血。他常在冰雪中过夜，不管晴天、雨天他都在走着。好人家见了他，他需一些盐。因为他说这样有利于卖血。卖血前，他总会喝几碗井水，因为他说这样血多一点。卖好血，他便会吃一盘猪肝儿，因为这样有利于卖血。那一片地洒满了他的汗水，终于大乐的钱凑齐了。大乐得救了，他们又过上了一个平淡的生活。可我却觉得他们活出了奇迹！
篇二：余华写许三观卖血记的原因
余华作品《许三观卖血记》赏析
《许三观卖血记》是著名作家余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合。
《许三观卖血记》中,余华摒弃了宏大的历史叙事,将1948至1988年的时代大历史悬置,关注的是许三观的个人小历史,以一种“小民视角”去折射时代巨变的光辉。
“小民”是指这样一群人:“他知道的事情很少,认识的人也不多”“,头脑简单,虽然他睡的时候也会做梦,但是他没有梦想。”总之,他们是一群“像生活那样实实在在的人”,他们对时代历史的感知,也有世俗的烟火气息在里面。
这种“小民视角”在文本的表层首先表现在叙事立场上“,书中的人物经常自己开口说话”,他们有自己的声音,同时余华也放弃了全知全能的姿态“,不再是一位叙述上的侵略者”,“而是一位聆听者”。书中总是力避叙述话语,而是通过人物自己的话语推动情节的发展,“许三观说”、“许三观对许玉兰说”、“他们说”,总是他们先看到再说出,然后我们才能了解到,在这个意义上,作者是“无所事事”的,小民的声音掩盖了叙述话语。
其次在文本内容上,“大历史”一经日常生活过滤、折射,已经蜕变为一种很情境化的东西,它关注的是个体命运的变迁。从许三观的生活中,我们能看到已经被淡化为背景的宏观历史,“今年是一九五八年,人民公社,大跃进,大炼钢……”此前,许三观的生活始终游离于时代之外,他个人成长、婚恋的小历史占据文本前台,从此时“小历史”和“大历史”开始合流。但是“小历史”依然有自己的声音,那一句“我现在是丝厂的炼钢工许三观”,直指历史,闪烁着民间的智慧光芒。
面对底层小民的生存状态,余华也一改往日冷峻的笔调,从人性之恶的汪洋肆虐中走出来,而关注起日常生活中那些温情的细节。
在《许三观卖血记》中,我们可以看到余华是作为小民们“一位耐心、仔细、善解人意和感同身受的聆听者”而出现,他调侃他们,也理解他们,鼓舞他们也批判他们,而不再像《现实一种》之类作品中毫不动容地分崩离析着人和人性。《许》中那些冲淡了苦难色彩的幽默细节,那些充溢着整个文本的俗世气息,那些认识或陌生的小民间情谊的自然流露,让我们感受到浓浓的“烟火味儿”,这些都让这个故事没有因为卖血而倍显凄惶,反而增加了几分可触可摸的“血液”的温度,体现了人类苦难面前积极自救的姿态。
《许三观卖血记》是一部颇具形式美感的作品,阅读中的愉悦有相当部分是来自作品的叙述方式,可以说,叙述本身的独特魅力对作品的阅读效果产生了显著的影响。在阅读的最初,作品已给人非常轻松的感觉。简洁的叙事、单纯拙笨的人物、大段略带傻气的对话,使全文透着风趣、幽默,让人笑着心酸。余华说,“这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来。”而鲜明的节奏感在主题展开之前,先攫住了读者的注意力。
《许三观卖血记》的语言一改作者过去夸张奇崛的风格而变为平白质朴。为了接近人民的口语,作品中多用短句,少用长句,不用繁复华采的词汇,使老百姓都能读懂,作品就为自己赢得了最广大的读者群。他采用对话的叙述方式、重复的叙述模式,以敏捷的思维和丰富的情感使“客观的叙述”、“单纯的对话”、“简单的重复”达到“心动”的效果。比起人物描写、情节结构来,作品的语言艺术更有许多妙处,不少地方读时令人拍案叫绝。“首先是以无夸张、无议论、无感慨的纯客观冷静的叙事贯串始终,只在很少的地方运用了描写的方法,可谓好钢用在刀刃上。”例如许三观六十岁卖血被拒绝后流下了眼泪:“他的泪水在他脸上纵横交错地流,就像雨水打在窗玻璃上,就像裂缝爬上了快要破碎的碗,就像蓬勃生长出去的树枝,就像渠水流进了田地,就像街道布满了城镇,泪水在他脸上织成了一张网。”一连串的五个比喻句看来寻常,并无文采,但却切合人物的文化水平和性格特点。
《许三观卖血记》是九十年代以后余华转型的力作,借助这部“卖血”的故事,他理解世界,并与世界打交道的方式得到隐喻式的表达。余华用原初的形式,原初的语言,讲述了一个原初的生命故事。这个故事干瘦到质朴,质朴到雄浑,仿佛一首从洪荒绵延到当下,又从这里飘荡向远方的歌。余华也说过,“这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是
回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来。”
篇三：余华写许三观卖血记的原因
读后感|余华《许三观卖血记》
读后感|余华《许三观卖血记》
冷画
朋友读完《许三观卖血记》后，对我说：“这本书比《活着》好看。”
一看书的名字就知道，铁定是悲剧，难道会比《活着》更悲伤吗？读了余华写的《活着》和《第七天》后，对他的作品有了这样的感觉，里面包含小人物在大时代背景下的坎坷命运，每当读到要紧之处甚至潸然泪下。我承认自己是个感性的人，受不了生离死别，可看了《许三观卖血记》后，开始有些怀疑自己发达的泪腺。我好像明白朋友说的“好看”是什么意思了。
毕飞宇说，小说家要心慈手狠。余华在《活着》和《第七天》里都给人物设置了极其悲剧的命运，这是他手狠的一面，在《许三观卖血记》，我们隐隐能感受到幽默、讽刺以及希望。
美国《时代》周刊2003年11月9日有这样的评论：
《活着》有时令人感觉仿佛是中国的贝克特，始终逃不了不幸牺牲的悲剧必然性，相比而言，《许三观卖血记》的内核有着更多希望的亮色……不过，余华并非要为主人公所经历的生活敲锣打鼓，他或许不会再想给笔下那些可怜的人物做毫无审美感的手术了，但他没有放弃给折磨人的社会历史拔牙。
我统计了一下，许三观一共卖了十一次血。
第一次卖血
证明自己“身体好”，用卖血钱娶了媳妇。
第二次卖血
为了还债，赔偿铁匠儿子医药费。
第三次卖血
为了补偿林芬芳。
第四次卖血
三年经济困难时期，大闹饥荒，许三观卖了血后让家人吃了顿好的。
第五次卖血
许三观为了让下乡的儿子早日回城里，卖了血换成钱，让儿子把钱用在刀刃上。
第六次卖血
家里只剩两块钱，为了请二乐的队长吃饭，许三观再次卖了血。
第七次卖血
一乐得了肝炎，许三观要从林浦、百里、松林、黄店、七里堡、长宁这六个地方卖血，一路卖血到儿子所在的医院。第七次卖血是在林浦。
第八次卖血
在百里卖了血，差点死掉。
第九次卖血
在松林医院，卖血后许三观身体休克，医院输给他七百毫升血，自己卖的四百毫升连着别人的三百毫升血回到了自己身体里。
第十次卖血
许三观和来喜来顺兄弟在黄店卖了血。
11第十一次卖血
在七里堡，许三观买了来喜200毫升血，然后在长宁许三观卖了400毫升血。
前几次卖血或自愿或被迫，可能是卖血时间相隔的比较长，我们读者并未感到哀伤，后五次卖血是为了给一乐筹医药费，这个时候许三观疯狂卖血，借那位医生的话，许三观成了“亡命之徒”。
如果说前几次卖血展现的是许三观的人道主义精神和一家之主的责任的话，那么后五次卖血展现的是许三观硬汉的一面。他要一路卖血卖到上海去，在百里，他差点死掉，他真的能活着到上海医院吗？他要拼一拼。
海明威《老人与海》里，不服输的老人要和与自己大好几倍的马林鱼决斗，宁愿被毁灭，也不能被打败。许三观则需要和生命进行搏斗，用自己的鲜血为不是儿子胜似儿子一乐赢取活着的机会。
当他老了的时候，他想为自己卖一次血，以前的11次卖血钱几乎都花在了别人身上，这回，他要为了一盘炒猪肝，二两黄酒卖一次血。可惜他老了，沈血头说他的血只能当油漆。
篇四：余华写许三观卖血记的原因
余华作品《许三观卖血记》赏析
《许三观卖血记》讲述的同样是一个普通人“活着”的故事，相对于《活着》而言，这篇小说留下了更大的叙述空间，它着重表现人物的人性内涵，而不仅仅是命运对人物的压迫。
《许三观卖血记》从某种意义上说仍然承续了《活着》的基本主题——生命的受难本质。所不同的是，《活着》里的福贵面对一次次无情的死亡打击仍然要顽强地活下来;而《许三观卖血记》里的许三观面对一次次生活的难关用鲜血开始了漫长的救赎。对许三观来说，他对付世界的唯一方式就是“卖血”，但每一次卖血在余华笔下却又有着不同的人生内涵。血在中国人的生存观念中有着重要的地位，血与生命几乎处于等同地位，本质上，血是“生命之源”，但许三观恰恰以对“生命”的出卖完成了对于生命的拯救和尊重。
许三观共有十二次卖血经历，除了开始和结尾的两次外，在剩余的十次卖血过程中，有七次是为了一乐，一次是为了二乐，一次是为了私情，一次是为了全家，其卖血的结果，也都基本上达到了许三观的预期效果。他的血越卖越淡，但他的生命力却越来越强盛，他的血是为家庭、为子女、为妻子而卖的，他的生命自然在他们身上得到了延续。小说的关键在于，许三观先后用七次卖血来拯救一乐，但一乐并不是自己的儿子，而是妻子与别人的私生子。
在中国这个非常传统的国家里，妻子的背叛使丈夫丧失了男人做人的尊严，在道德观念的驱使下，许三观决心用自己的鲜血供养“别人的儿子”，显然需要经受身体和心理的双重考验，承受内心的巨大煎熬。许三观的卖血行为不仅仅是一种简单的商业行为，他的血也不只是一种单纯的“商品的血”，卖血与施爱的过程超越了父与子的伦理范畴。在这种伦理冲突中，许三观仍选择了为一乐卖血，足以体现了伦理温情的力量。
余华许三观卖血记读后感(二)余华的小说是塑造英雄的，他的英雄不是神，而是世人。但却不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。就是那么一点不循常情，成了英雄。——王安忆
《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说，它以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。全书以主人公许三观卖血的经历为主线，年轻时，许三观出于好奇，同时证明自己有把好筋骨而第一次卖血，第一次拿到了三十五元钱，在胜利饭店吃了人生中第一盘爆炒猪肝，喝了第一口温过的黄酒。接下来，他因为大儿子一乐打伤了他人没钱支付医疗费而卖血;又出于对出轨对象林芬芳的内疚而卖血;自然灾害时期为了全家人能去胜利饭店吃碗面而卖血;儿子们下乡插队，许三观卖血给一乐补身体、增开销，又卖血给二乐的生产队队长置办酒菜;最后一次，也是最漫长、最艰辛的一次，一乐病重，为了凑钱治病，许三观一路卖血卖到上海……在许三观的意识里已经根深蒂固的认为，卖血就可以解决灾难。所以，当他六十岁得知自己已经老到没人再要
他血的时候，他的精神崩溃了，感到自己的人生走到了尽头，站在大街上失声痛哭，“我老了，我以后不能再卖血了，我的血没人要了，以后家里遇上灾难怎么办……”
主人公许三观活得简单而直接，在他固有的道德准则中，卖血并不意味着痛苦和磨难，只是一种解决问题的途径。《许三观卖血记》用冷静朴素、极具控制力的寥寥数笔，勾勒了一个有着顽强坚韧的生命力、面对苦难从容执着的人生态度，以及有着不同常人的伦理情感和生存思维这三个独特维度的许三观。
这本书表达了作者对长度的迷恋，一条道路、一条河流、一条雨后的彩虹、一个绵延不绝的回忆、一首有始无终的民歌、一个人的一生。这一切尤如盘起来的一捆绳子，被叙述慢慢拉出去，拉到了路的尽头。小说中，作者让许三观平凡的人生用对话、重复的叙述模式来呈现，以敏捷的思维和丰富的情感使“客观的叙述”、“单纯的对话”、“简单的重复”达到“心动”的效果。
故事情节看似荒诞可笑，跳跃性极强，但其实作者用不经意的笔墨表现了苦难重压下民间赖以生存的幽默和乐观主义。比如过生日时，许三观用嘴帮家人每人炒了一道菜，让大家用耳朵听着吃，到最后屋里的口水声响成一片。小说与现实的距离被拉到最为接近的方位，挣扎在生活底层的人民表现出独立面对苦难的本色。作者在书中尝试用类喜剧的方式去解释痛苦、消解痛苦，于是选择用重复来制造这样一种效果，在重复的过程中人的机
械化得以彰显，从而引发一种近似于自嘲的、笑着流泪的效果，读者透过重复的苦难看到生命里难得的温情也露出了悲凉的底色。
许三观是卑微的，只是“想吃一盘炒猪肝，我想喝二两黄酒，我想卖了血以后就去吃炒猪肝，就去喝黄酒……”他以小人物简单而实在的性格面对生活的艰辛磨难，他的一举一动都在看似不经意的回环往复中勾起读者带着泪的笑。许三观为了自己和别人的幸福不断付出，并且为了家人可以不惜拿自己生命冒陷，他是平凡的人，但绝不是平庸的人;他是卑微的人，但绝不是怯懦的人。
余华许三观卖血记读后感(三)2月4日读忘玩余华的《许三观血记》。是晚上大概7点多的时候读的，因为那是电视里放的是新闻联播。说实话，一点都不觉得累，完全被他吸引了，便一口气读到了凌晨两点多，想到明天还有事做，只能作罢!意柔未尽，今早早早起床一口气把剩下的全读完了。
感觉不到这是小说，活脱脱的就是叙诉一个现实生活的家庭!许三观就是人民大众中的普通一员，他从小无父无母，孤苦零丁的长大，偶然间的一次卖血，让他与卖血结下了不解之缘。家里的一次次危机，都是通过他去度过的，足见他的责任与担当!虽然他也犯过错，把别的女人干了后还愚蠢的送一大堆东西过去!但也说明了他是个有情有意的男人!一个合格的丈夫!一个优秀的人父!
许玉兰作为许三观的内人，因有几分姿色令许多男人垂涎，只因一次意外，就让许三观做了乌龟，这还是从孩子身上的特征看出来的，真是世事弄人!她的形象是一个辣妇，一个疯疯颠颠，敢说敢做的女人。
三个儿子中，大儿子一乐的描写最多，因为他的是另一个男人和自己的母亲的孩子，因此偶尔会受到父亲的不平等对待，相信这也是人之常情。可文中很明显的看到，许父对他是最好的。二乐三乐的描写就少了，适合时出场就行了。
文章的结尾很有戏剧性，但又在意料之中，是许三观在胜利饭店吃猪肝和黄酒，又回到了他卖血后的情形，只是这次的气氛显得悲凉——想卖血都没人要了!最后想说的是，不知道这部小说能不能被拍成电影或电视之类的，心中充满期待!
篇五：余华写许三观卖血记的原因
余华作品《许三观卖血记》赏析
《许三观卖血记》是余华于1995年创作的一部长篇小说，小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。它以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。
《许三观卖血记》共29章，讲述了一个叫许三观的丝厂送茧工在生活困难的年代多次卖血求生的故事。他第一次卖血是出于好奇，为了证明自己的身体结实。第二次卖血是因为他的大儿子一乐打伤了方铁匠的儿子，他不赔钱，方铁匠就带人拉走了许家的东西，无奈，只好再一次去卖血。第三次卖血是因为他一直暗中喜欢的女工林芬芳踩上西瓜皮摔断了右脚，他趁虚而入，终于如愿以偿地得到了自己的初恋情人，为了报答她的好心，让她吃到“肉骨头炖黄豆”，早日痊愈，于是，他走进了医院。
第四次卖血是1958年的“大跃进”、大炼钢和大食堂之后，全民大饥荒，无论他老婆许玉兰怎样精打细算也不能填饱一家人的肚子，他的“嘴巴牙祭”也无济于事，在一家人喝了57天玉米粥之后，又找到了李血头。第五次卖血是因为下乡当知青的一乐生病了，并将卖血的钱直接给了一乐。第六次卖血是在刚送走一乐后，二乐所在生产队的队长又来了，为了招待队长，万般无奈的许玉兰在不知情的情况下第一次开口求丈夫：“许三观，只好求你再去献一次血了。”然而，这次卖血却遇到了麻烦，由于“血友”根龙连续卖血后死亡，让他感到了恐惧。就在这之后不久，二乐背着病重的一乐回来了，为了救一乐，许三观一个上午借到了63元钱，他一边让许玉兰护送一乐去上海，一边再次找到李血头。可李血头不再理他，他只好拼死一搏，设计好旅行路线，在六个地方上岸，“一路卖着血去上海”。这一路卖血几乎要了许三观的命。40年以后，当许三观一家“不再有缺钱的时候”，他又突发奇想，想再卖一次血，可已经没有人要他的血了。40年来，每次家里遇到灾祸，他都是靠卖血度过去的，以后他的血没人要了，家里再有灾祸怎么办？许三观开始哭。
创作背景：余华曾经被认为是”小说革命的先锋拓展“，20世纪90年代以后，他在现实力量的感召下，创作了《许三观卖血记》等作品，他真切地体会到描写现实比形式探索有着更为感人的力量。余华通过《许三观卖血记》这样的文本回击了文学界对于先锋作家所谓的现实失语和玩弄形式的指责，确立了自己的能力和价值。
作者简介：余华，1960年4月3日出生于浙江杭州，现代作家。1977年中学毕业后，进入北京鲁迅文学院进修深造。1983年开始写作，同年进入浙江省海盐县文化馆。1984年开始发表小说，《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的九十年代最具有影响的十部作品。其作品已被翻译成英文、法文、德文、意大利文、西班牙文、荷兰文、韩文、日文等在国外出版。2005年获得中华图书特殊贡献奖，现就职于杭州文联。
人物形象：许三观
许三观是小说的主人公，他不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。许三观卖血喂养的别人的儿子，他老婆和别人的儿子。就是那么一点不循常情，使他成了英雄。像他这样一个俗世中人，纲常伦理是他的安身立命之本，但他却背离了这个常理。一个小人物的善良、热心、狡猾、盲目乐观、自我满足等种性格体现在他的身上，许三观有着浓厚的喜剧色彩。
许玉兰
许玉兰是许三观的妻子，在余华小说中，她是一位有血、有肉、性格鲜明的女性的形象，具有民间女性的特有的性格，面对生活的苦难，她表现出了坚韧跟顽强。在跟许三观结婚前，许玉兰是一个人称“油条西施”的卖油条的女性。婚前，她用为数不多的衣服能搭配出迷人的效果。结婚后更加显现出她的精明她的能干。一个女人能干是一种能力，“撒泼”就是这种能干的附属品，她的撒泼并不是摔盆砸碗，而是坐在自家门槛上号啕大哭，用哭来表达生活的不幸与她内心的哀愁，但是哭过之后她不会自甘堕落而是选择坚强的去面
对。
一乐
许三观的大儿子，知恩图报，他在知道自己不是许三观的孩子时依然还是一心向着许三观，他最听许三观的话，他一直在不是许三观亲生孩子的观念下成长。
作品评价：法国《读书》杂志1998年第1期的一篇介绍说：“这是一部精彩绝伦的小说，是外表朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合。”比利时《南方挑战》杂志对这本书的评价是：“一个寓言，是以地区性个人经验反应人类普遍生存意义的寓言。意大利《日报》对这本书的评价是：”这本书给我们留下了非常深刻的印象，因为其内容的典型性，和他发人深省的主题思想，这部小说不同于普通的喜剧或悲剧，他是一出悲喜剧，全书充满了精巧的讽刺手法的运用，使人悲喜交加。意大利《GRAZIA》对这本书的评价是：“即使在现如今充斥着过度消费风气的中国，卖血依然是一个真切存在的事实。然而在余华壮烈而又富有喜剧性的小说中，卖血成为了许三观家陷入窘境时一种极端的解决办法。”美国《波士顿环球报》对这本书的评价是：“没有一个多余的词语，没有绚烂的情节，只有一个简单的故事，一个民间故事：一个中国家庭忍受贫穷、饥荒以及随后的文化大革命……这听起来似乎很严峻，或者很糟糕，但余华令人惊悚而滑稽的风格使小说避免了感伤主义的情调……小说看似普通，却结构巧妙、文字优美，让人难以拒绝，令读者一唱三叹、回味无穷。”
王安忆在《中国图书商报·书评周刊》1999年1月12日上撰文说，余华的小说是塑造英雄的，他的英雄不是神，而是世人。但却不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。就是那么一点不循常情，成了英雄。比如许三观，倒不是说他卖血怎么样，卖血养儿育女是常情，可他卖血喂养的，是一个别人的儿子，还不是普通的别人的儿子，而是他老婆和别人的儿子，这就有些出格了。像他这样一个俗世中人，纲常伦理是他的安身立命之本，他却最终背离了这个常理。他又不是为利己，而是问善。这才算是英雄，否则也不算。许三观的英雄事迹且是一些碎事，吃面啦，喊魂什么的，上不了神圣殿堂，这就是当代英雄了。他不是悲剧人物，而是喜剧式的。这就是我喜欢《许三观卖血记》的理由。
篇六：余华写许三观卖血记的原因
《许三观卖?记》：从“?与泪”的思考出发阐释余华笔下平等主题余华是当代中国先锋作家之?，?从1984年完成第?篇?说以来，他的写作风格、主题思想以及叙述?式都有着阶段性的变化。《许三观卖?记》是余华的第三部长篇?说，同时这部?说也是他认为???次完全让?说?物??开?说话的?说。《许三观卖?记》的创作缘起于?位哭泣的??。余华与好友陈虹在王府井?街上，看到?个上了年纪的男?泪流满?的从对??过来，陈虹说，在王府井哭泣的??会不会是因为卖?卖不出去了，他?辈?以卖?为?。余华对此有了??的思考，于是这部?说就诞?了。本篇?章着重解析?说中许三观的?与泪，从中体会作者想要表达的平等主题。余华“?与泪”诠释的平等余华曾评价《许三观卖?记》是?个关于平等的故事，这个世界因为存在不平等，所以就会有对不平等的回应。许三观卖?的经历成为了全书的脉络，他因?法卖??流泪的时候则成为了全书的终?。在解读?些?命?学的时候，“?与泪”通常应该是放在?起的，但是两者的内在含义具有很?的差别，因此相?于对“?”的解读，“泪”往往会被读者忽略。我看过?些关于《许三观卖?记》评论，对于“?”的阐释相当多，?对于“泪”的解读却少之?少。《伤痕即景，暴?奇观》?书中指出了“?与泪”是作为《许三观卖?记》的核?概念，不过它依旧着重对“?”的解析。
“?与泪的?学”是三?年代左翼?学的?号，在后来的?学创作中也会看到许多类似的?学作品。《许三观卖?记》便是这?类?学作品，整个故事由苦难叙事，?卖?来丈量苦难长度与强度，同时以此考量许三观承受痛苦、抗争苦难时展现出的?度。不过，虽然全?贯穿苦难，但是结尾并不是?于苦难，这与余华以往的苦难作品是不同的。在?命?学中，“?”具有苦难与?争两种含义：?种是被压迫者因被压迫?流?，从?体现出苦难；另?种是被压迫者必须经历流?之路才能反抗压迫。在时代的背景下，《许三观卖?记》中的“?”显然不是第?种含义，但若是缺少反抗压迫便很难体现平等这?主题，因此在?说中，“泪”取代了“?”成为第?个中?概念，从?实现主?公对不平等的回应。在解读作者如何运?“?与泪”表达不平等的主题之前，我们需要体会本书序?中的?段话：“他是?个像?活那样实实在在的?，所以他追求的平等就是和他的邻居?样…当他的?活极其糟糕时，因为别?的?活同样糟糕，他也会?满意?。他不在乎?活的好坏，但是不能容忍别?和他不?样。”这句话指出了?说中“平等”的含义。很多?认为这种“平等”像阿Q精神胜利法?样是痴?说梦的，但余华在序?中将“平等”的范围限定在了邻?之间，在?说中，许三观与?城中其他成员是“平等”的，?同承受着苦难。除此之外，我们从?铁匠与何?勇这两个?物的故事?以及众?为许三观捐款这件事情中，可以看出余华对平等的诠释，虽然略显平庸，但是?说描述的“平等”是完整的。在“?与泪”之下，从背负恶的?物出发，揭?出不平等的根源
不平等是?处不在的，更何况是在作者笔下的?城中，但是作者却有意地避开其他不平等，这是为了更加突出另?种“不平等”的策略。?说除了以许三观卖?与哭泣来表达不平等之外，还着重刻画与“?与泪”相关的背负恶的?物。纵观余华的其他作品，会发现《许三观卖?记》???向并不是余华?说的普遍规律，?说中缺少极恶的?物。故事中出现两个勉强可以代表恶的?物，李?头与?产队长，他们的恶并不是道德层?的，?是源于权?。“要种庄稼得向国家租?地，到了收成的时候要向国家交粮?，国家就像是从前的地主，当然国家不是地主，应该叫?民公社。”这句话出?许三观之?，书中每?次政治运动之前，许三观都会有?番完全超出其知识背景的时事点评，这更像是作者??的评论。当我们留意故事中政治背景下的情节，会发现他们?分地贴合真实的社会。余华以此指出权?是成为不平等的根本原因，?城中的?们都处于权?阴影的控制之下。从某种程度上看，李?头同样处于这?不平等的阴影下，他的衰?与许三观的衰?是同步的，最终许三观看见他被?化车拉?，?新的?头出现表明被压迫者终将衰?，?权?的运作则??不息、不可战胜。“泪”的侧?是?种摆脱不平等、超越苦难的精神由权?引起的不平等在?说中被?再凸显，不可规避。但是序?中的邻?之间的平等是可以达到的，有?说《许三观卖?记》缺少某种超越性的因素，?三次卖?之后，仍然是苦难，??学展?苦难，需要的是展?某种超越苦难的精神。其实?说中是有这种超越性的精神的，不过，通过对“?”的解读显然并不能体会出超越苦难的精神，我们应该转移?光，解读许三观的“泪”，它是?种对?法超越的不平等的独特回应。?说中，哭泣的场景有很多，?多数是许?兰坐在?门前哭诉的场景。我们很容易将哭泣的场景认为是表现苦难的另?个侧?，是“?”的附属物。许三观的哭泣被许?兰的表现所掩盖，因此，读者很少会思考许三观哭泣所表达的东西。许三观哭泣的情节?共有六处：在家中感慨?乐不是??的亲???；?铁匠抄家后和许?兰?起哭；?乐插队后和许?兰?起哭；为?乐卖?时在李?头?前哭；根龙死时在医院外哭；以为?乐死时在病房??哭。这些哭泣中存在着?条清晰的脉络，哭泣的场景从家庭?向了公众场所，哭泣的对象由??变成了社会上的其他?。
余华在王府井?街上看到泪流满?的??后曾说，“他直露地表达了我们共同的尴尬”。“我们共同的尴尬”就是我们?法去正?回应遇到的不幸或是困难，我们总是若?其事地获得暂时的满?，每个?都?活在不平等与不幸的环境之中，当哭泣出现在公共场所的时候，则展现出?种宣?与象征。哭泣??的形象被余华赋予了意义，从某种?度上讲哭泣是?种掌控?我命运或是对抗命运的途径。《许三观卖?记》中许三观以哭泣??的形象出现，这?疑是作者赋予了某种?命英雄的象征意义，再现了真实社会的场景，余华借此推动这?叙事发展，这也是为什么前半部的许三观并不是?个令?满意的形象，?后半部许三观逐渐变得温情与?尚。前?的不堪形象是为了给后?那个哭泣英雄做铺垫，以此体现出许三观形象的蜕变与复活。结语敢于追求平等的?是勇敢的，不论是以哭泣的?式，还是以反抗的?式。作者以?描的写作?法来体现许三观对平等的纯粹追求。?们总是被?我束缚，拥有这种固步?封的思想的?是很常见的，许三观对于平等的纯粹追求在众多?的眼中算是?个异类，但也是?个值得被尊敬的异类。“?与泪”之下所描述的平等注定是?种启蒙式的探索，不过，这也是余华想要给读者的?个思考平等的空间。
篇七：余华写许三观卖血记的原因
《许三观卖血记》赏析
初识余华的作品是在高中，因为那时候余华的作品能够满足我们心中对往事的好奇，无论是《活着》还是今天的赏析题目《许三观卖血记》都是发生在六七十年的背景下，客观地为我们展现了一幅意义深刻且又富含哲理的历史画卷。《许三观卖血记》是余华的代表作，他娴熟的笔调为我们构建了一个虚拟但却又十分真实的故事，发人深省。《许三观卖血记不管是从整体上来看还是从各个部分来看都是一部十分完美的小说，它不失为中国现实小说的代表作。
首先从小说的人物形象来说，本部小说主人公就是许三观，作者用大篇笔墨来刻画了主人公许三观的人物生平，从幼年生活状况一直写到他的老年老年生活状况。主人公许三观是一个孤儿，父母早亡，他在他爷爷和四叔的照顾下才得以长大成人。作者写这些人物背景主要是为了衬托人物形象做下铺垫。也许正因为小时候的影响，成年后的许三观
性格中就多了些懦弱少了些坚强。成年后的许三观为了养活家人和自己，不得不去当地的一个丝厂做一个廉价的送茧工，用自己的辛勤劳动和血汗来维持家庭的运转。从这个方面来看许三观这个人物形象可以反映出许三观的责任心和责任感。
可是在那个动乱的岁月和年代里，他的这份工作根本不能够让自己的家庭吃饱甚至一星点温饱，为了让家庭和自己活下去，他选择了一种在我们看来无奈又极端的方式——卖血，用自己的血来维持生计。从这个方面来看，刻画了许三观这个形象的内心的无奈何对世事弄人的一种妥协。
许三观为了娶“豆腐西施”许玉兰时，他用自己的幽默和睿智博得许玉兰父亲的欢心，因为许玉兰父亲没有儿子只有一个女儿。于是许三观就笑着对许父说：“你如果把你的女儿嫁给我有很大好处，你女儿姓许，而我也姓许，嫁给我后也等于你们许家也有后了，这和倒插门一个样呀”。听了他的话，许父欣然答应了这门婚事，因此许三多也得以娶得有名的“豆腐西施”许玉兰。从这个方面来说，许三观这个人物形象刻画的非常幽默和睿智。当许三观得知自己的妻子对自己不忠，而且自己一直疼爱有加的大儿子一乐竟然不是自己亲生的而是何小勇的儿子后，勃然大怒，与往日的性格和个性都一反常态，他不在对许玉兰言听计从，也不再关心一乐。从这个方面来看，可以看出一向隐忍的许三观也开始爆发，他内心的的那种反抗意识开始苏醒，他不在忍受许玉兰和其他人
的欺负，他个性中的懦弱终于被内心的愤怒压下，从此内心逐渐变得坚强。
当最后一乐被自己的亲生父亲何小勇打的鼻青脸肿，哭着又跑来找许三观时，许三观内心的爱又浮现出来，他不在因为一乐不是亲生的而介怀，他放下了，从此他把一乐当作自己亲生的一样看待。当热一乐也对许三观非常孝顺也非常关心。从这个方面来看，许三观这个人物形象的刻画很细腻，反映了许三观内心充满了父爱甚至可以说是一种伟大而又无私的博爱。总之从以上几个方面可以得出《许三观卖血记》中的人物形象是一个非常饱满而又形象可感的人物，无论是从主人公的外貌特征还是内心的刻画上甚至是从主人公语言的表白上都展示人物形象的丰满，充实和完美。同时《许三观卖血记》中的人物形象也都刻画的栩栩如生，让我们读这一部小说都好像感觉它就是真实的发生在我们身边一样，尽
管这部小说是虚构的，因此可以说这部小说的人物形象刻画的非常成功。
其次再从这篇小说的写作技巧来赏析一下《许三多卖血记》这部小说。这部小说采用的写作手法很多，而且运用非常灵活，尤其用的描写手法非常多而且也很成功。比如当许三观的知自己一直疼爱的大儿子不是亲生的后的那一段内心想法的思考的描写确实很精彩，让我们读者的内心好像也产生了共鸣，与许三观一样的痛苦和纠结，再比如当许三观最后再次的去卖血时，人们说他的血只能当树漆不能再用，拒绝买他的血时，他那时的一段内心的描写也是非常精彩，好像真实的描写出了许三观的纠结和痛苦。
同时这部小说除了大量运用描写的方法外还运用了很多修辞的手法，整部小说运用手法最明显的就是对比的手法。许三观的无私和爱与何文勇的冷漠和不负责任对比，许三观父亲老年的幸福和青年的痛苦纠结对比等等都为这部小说增添了故事的可比性和真实性。而且这样的手法也紧紧的抓住了读者的心，让读者的心与小说主人公的命运息息相关，相互契合。这些写作手法和技巧的引用让我们更加了解主人公的命运转和，更能够理解这部小说的真正内涵，因为这些写作技巧的运用让人物的形象和小说的结构变得更加形象和具体。
《许三观卖血记》虽然是作者虚构的一个故事情节，但是故事的发展背景和人物形象的刻画无一不是客观现实的描摹和刻画。可以说《许三观卖血记》更是一部对现实生活的控诉和不满，它给我们展示了现实
生活中下层劳动人民的一种无奈和屈辱，作者正是通过一种感性的笔触为我们展现了他心中对现实生活的控诉和不满。因此可以说这篇小说的写作意义主要在于这篇小说点燃了人们对小说主人公的同情，对现实生活有失公允的不满。作者通过《许三观卖血记》这部小说向我们传递一种现实社会的不公，穷人永远只能是穷人，要想生存只能用最无奈的方式去卖血去出卖自己的灵魂，去背叛自己的信仰，也许这就是那个时代人物的一种共性吧。
但是作者这样写也是在那种特定时代背景下人性的一种回归吧，也许现实并非如此，但作者悲天悯人的情怀却非常明显的体现出来了。而且作者也并不是对社会生活的完全失望，最后作者用自己的笔触为我们的主人公勾勒出了一种美好的结局，也算是作者对社会现实的一种渴望和对社会人性的一种回归。因此，从写作意义这个层面来看《许三观卖血记》的话，它就是一种倡导人性的回归，倡导社会真情的体现，让我们每个人都用我们的真心去看待生活，让我们内心去丈量真理，用坚强驱除懦弱，还给我们这个社会以公正，光明和希望。
《许三观卖血记》这部小说的框架脉络非常清晰，全文主要从空间顺序和时间顺序来展开勾勒的。空间顺序就是作者的笔触从农村写到城市，再从城市写到农村。而时间顺序就是就是通过描写主人公幼年到老年的生活状态和生活轨迹来体现的。因此整部小说的结构脉络非常流畅清晰，一点也不拖泥带水。而这一点正是为什么这部小说广受欢迎的重要原因之一。通过对《许三观卖血记》这部小说结构的分析，我们不
但可以从中学习到作者那种娴熟的写作风格而更重要的是这种结构下的小说让我们真正感受到了小说中的那份真实与触感，尽管这是一部虚构的小说。通过对这部小说的人物形象，写作技巧，写作意义和小说结构的分析，我对这部小说也有了一个深刻的了解和认识，真正明白了小说的形象刻画和写作技巧的把握，这不但让我明白了这部小说的意义，也明白了小说写作意义的真正内涵所在。
篇八：余华写许三观卖血记的原因
精心创作，质量一流，排版规范，望你认可。
通用精品文稿
《许三观卖血记》赏析余华作品
《许三观卖血记》赏析
余华的父亲是一位退休了的外科医生。多年之前，这位外科医生给余华讲了一个关于“卖血”的故事。
成百上千个人在一位姓李的“血头”的组织下，长途跋涉五百多公里，从浙江一直到江苏。他们的目的只有一个，那就是“卖血”。这样的故事离我们今天已经很遥远了，我们听说过“献血”，但却不知道“卖血”是怎么回事。
于是余华提笔写下了《许三观卖血记》这本书，不是为了告诉读到这本书的人什么是“卖血”，而是为了讲述一个“卖血为生”的人——许三观背后的人生故事。
相对于《活着》一书中的福贵，许三观的人生离我们更近，也更加自然和真实。他是旧时中国千千万万个普通劳动人民的集体群像映射，他的形象塑造更具普世价值。当你读到这个形象的时候，你会不假思索地想，我是不是在哪里也认识这么一个许三观。
许三观也有可能不叫“许三观”，他有可能是任何一个普通的中国农民，也有可能是任何一个在社会底层为了生存而挣扎的小人物。
作为大时代之下的一个小人物，许三观的人生面临了诸多的苦难。《许三观卖血记》这本书，讲述的就是许三观如何一次又一次地通过卖血，来不断战胜自己人生之中的惊涛骇浪，用自己单薄的力量去化解人生之中不断遭遇的噩运，最后捍卫家庭和幸福的故事。
许三观一生忠厚、善良，亦不乏担当和责任感，但却一生命途多舛。为了活着而活着，是那个特定年代大部分底层百姓的缩影。
在当时的农村，卖血被当作检验一个男人体质是否强健的标准。荒诞而落后的乡野理论，影射出了那个时代背景下农村生活的愚昧无知，以及由于愚昧无知而导致的悲剧性。
对于年轻的许三观而言，生活还没有给他出难题。出于好奇，许三观跟着阿方和根龙第一次进城卖血，认识了医院里的李血头。
通过卖血，许三观获得了人生的第一笔巨款——三十五块钱，并很快和“油条西施”许玉兰结婚了。婚后，妻子生了三个儿子，许三观分别给他们取名为一乐、二乐和三乐。许三观俨然走上了人生的巅峰，通过自己的奋斗，他过上了平静而安稳的生活。
可是当一乐慢慢长大，他才发现命运用九年时间把他编织进一个天大的谎言。一乐长得不像许三观，反而像妻子的初恋情人何小勇。城里的人传起了闲话，妻子许玉兰亲口承认在婚前与何小勇发生了关系。
像所有男人的正常反应一样，许三观觉得自己受了天大的屈辱，并开始有意疏远一乐。打小最亲的儿子怎么就一下子成了别人的种？许三观觉得郁闷而憋屈，他发泄的方式，就是把所有的家务活都推给许玉兰。
祸不单行，福无双至。一乐打破了方铁匠儿子的头，面对巨额的医药费，许三观退缩了，因为一乐不是他亲生的。无奈之下的许玉兰，放下作为一个女人的尊严，去求何小勇。何小勇抵死不认，他的女人无情地奚落了许玉兰。
方铁匠带人到家里搬东西。许三观终归于心不忍看着这个家分崩离析，顾不得邻里的窃笑和嘲讽，用第二次卖血换回来一个家的完整。
许三观并非圣人，他的心里一直没能跨过去那个坎。许玉兰给他戴了绿帽子，许三观也要去出轨，只有这样，他才能找回作为个男人的心理平衡。许三观去医院看望摔断了腿的旧情人林芬芳，情不自禁地和她发生了关系。许三观第三次去卖血，是为了补偿林芬芳。
许三观出轨的事情最终闹得人尽皆知，他和许玉兰终于扯平了，谁也不欠谁。遇上了饥荒年景，一家人喝了五十七天的玉米粥。为了让家里的人能够吃上一顿饱饭，许三观第四次去卖血了。一家人去胜利饭店，每个人吃了一碗面条。可是一乐不是自己亲
生的，许三观舍不得让一乐吃面条。一乐伤心地离家出走，他要去找他的亲爹何小勇，可是何小勇不认他。
这个被抛弃的孩子走在街上，只要谁给他买一碗面条吃，他就认谁做他的爹。许三观于心不忍，一乐是他最喜欢的儿子，可惜却不是自己亲生的。他走出家门，找到一乐，带他去胜利饭店吃了一碗面条。
我们乐意于看见这样一个许三观。他对家庭的维护，也让我们明白，所谓简单平淡的生活，或者平凡安稳的幸福，就是要经得起风雨，要同舟共济。作为一个男人，作为一家之主，许三观撑起了一个好男人的形象，一个好父亲的形象。
赶上了文化大革命，许玉兰因为和何小勇的事情，成了批斗的对象。许玉兰成了“破鞋”，不仅被剃了阴阳头，还要每天跟着去陪斗。许三观不敢包庇许玉兰，可是他给许玉兰带饭，把肉和菜都藏在米饭底下。
这是许三观作为一个男人的细致之处，他无法阻止人们对他的女人进行迫害，可是他以自己力所能及的方式来维护着她，不让她因此而失去依靠。
许三观对许玉兰的维护，让我想起那么一句话：世间最好的爱情，不是在你春风得意之时，刚好遇见了你。而是在遇见了你之后，山长水远，道阻且长，仍旧不离不弃，一生相依。
许三观遭遇了有生以来的第一次重击。不是许三观亲生的儿子一乐患了肝炎，被紧急送往了上海的大医院。以往的那些灾难，许三观一次卖血就能够挺过来。可是这一次，许三观前几次卖血的钱加起来，都不够医药费。
为了给一乐看病，许三观踏上了艰难坎坷的卖血之路。他搭船去上海，一路上要经过六个县城，他要在这六个地方上岸卖血——他要一路卖着血去上海。
我仿佛看到他一路北上，一口一口地喝下肮脏冰冷的河水，瑟缩着身体四处卖血的身影。当许三观因为多次卖血而晕倒住院，前几次卖血的钱都被花出去，他和医院的那番讨价还价，那种身为人父的孤独无助几乎让我潸然泪下。
许三观走在寒冷的街上，他卖了三次血，到头来只有一次的钱。他将钱叠好放回胸前的口袋，这时他觉得无比委屈，泪水流出了眼眶，寒风吹来，把他的眼泪吹落在地。
许三观坐汽车赶到了上海，结束了自己的卖血之路，他去医院找许玉兰和一乐。医院的床空着，许三观以为一乐死在了医院，不禁大放悲声，直到听到许玉兰在后面叫他：“许三观，你总算来了。”
许三观不是一个英雄，但是对许玉兰而言，他是一个好丈夫，对一乐而言，他是一位好父亲。很多年之后，许三观老了，他已
经年过六十，头发花白。在他年轻的生命里，他一次一次通过卖血渡过难关。
许三观的一生买了很多次血，为妻子、为儿子、为初恋情人、为家庭温饱……他突然想为自己卖一次血，吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒。可是当他走进医院，年轻的血头却拒绝了他，连推带搡地把他赶出了医院。
四十年来，他的血第一次卖不出去了。许三观坐在地上，哭了起来。许玉兰找到了他，带他去吃了炒猪肝，喝了黄酒。
余华说：“我知道自己只是写下了许多故事中的一个，另外更多的故事我一直没有去写，而且也不知道以后是否会写。这就是我成为一名作家的理由，我对那些故事没有统治权，即便是我自己写下的故事，一旦写完，它就不再属于我，我只是被它们选中来完成这样的工作。因此，我作为一个作者，你作为一个读者，都是偶然。”
余华只是告诉了我们他所知道的真相。时隔二十余年之后，或者在《许三观卖血记》被写出来的二十多年里，我们一直通过余华的文字来获知这样的真相。在新中国成立以来，有一群人曾经在幅员辽阔的中国土地上，以卖血的方式来渡过生命中遭遇的难关。
这是一种真实的活法，许三观的一生，就是所有卖血者的一
生。
是《许三观卖血记》，是在揭露一种不为人知的活法。这样的活法，就是我们的爷辈，祖辈的活法。通过福贵和许三观的一生，我们洞悉了半个多世纪以来的底层人民，如何在苦
难中挣扎和隐忍。《许三观卖血记》在残忍之中又多了一丝温暖，余华对小人物的悲悯全部体现在其中。
在时代和个人的种种不幸中，我们看到夫妻在婚姻生活中相互扶持、相互信任、相濡以沐的难能可贵，也看到人性哪怕在磨难之中自始至终保持的纯良。当噩运和灾祸袭来，他们用血泪乘风破浪，勇敢地相拥取暖。
他们骂骂咧咧、看似世俗粗陋的表象之下，却有着一颗爱恨分明、高尚慈悲的心。他们在时代和命运的席卷之下飘摇无力，可是他们那么挣扎和隐忍地活着。
【文档使用提醒，可直接删除】
本文档为通用标准范文，质量一流，排版规范。根据实际需要修改后使用，效果更佳。
篇九：余华写许三观卖血记的原因
余华作品《许三观卖血记》赏析
余华，1960年出生，1983年开始写作，当代作家，中国作家协会第九届全国委员会委员，起初为医生，后转行写作，被誉为文坛的“鬼才”，至今已出版长篇小说4部、中篇小说集6部，随笔集4部，主要作品有《兄弟》、《活着》、《许三观卖血记》、《在细雨中呼喊》，其中《许三观卖血记》入选百位批评家和文学编辑评选的九十年代最具有影响的十部作品，曾获得获意大利格林扎纳·卡佛文学奖、法国文学和艺术骑士胸章、中华图书特殊贡献奖、法国国际信使外国小说奖，现就职于杭州文联。
读完余华的《许三观卖血记》给人一种绝境中的希望，就如开在悬崖峭壁上的雪莲，在绝境中绽放着人性之美。它没有《活着》七世轮回的无奈，也没有《第七天》阴阳相隔的造化弄人，更没有《兄弟》中相残的人性之恶，虽然以“卖血”的荒诞入手，但是没有以许三观因卖血死亡的残酷来结束，给人一种活着的希冀。“卖血”是许三观的救命稻草，是战胜贫穷和困苦的“法宝”，是他的信仰，他总是顶礼膜拜，小心翼翼的维护着，他相信通过卖血总能使生活中的艰难困苦化险为夷。
余华没有让他心中的“信仰”坍塌，让“卖血”解决了他生活中的一切艰难困苦，无一例外。每个人心中都有信仰，信仰是人活下去的信念，如果没有信仰或者信仰坍塌，人就会“奔溃”，就如你信奉的佛，有一天你发现其实是最邪恶的魔。
许三观是城里丝厂的送茧工，在他们那个地方没有卖过血的男人娶不到媳妇，不卖血就一位着身子骨不结实。在这样的氛围的影响下许三观跟着阿方和根龙走上了卖血之路，在卖血之前他们要喝足井水，喝到马上吐为止，这样可以使自己的血多一点，卖的钱更多，这透露出农民的愚昧和狡猾，第一次卖血许三观纯粹是为了好奇，卖血后有猪肝可以吃，有黄酒可以喝，这给了许三观卖血的甜头。
许三观和许玉兰结婚后，生了一乐、二乐、三乐三个儿子，尽管一乐是何小勇的，在一乐把方铁匠儿子的头打破后，面对何小勇的置之不理和方铁匠绝情的抄家后，许三观想起了他的救命稻草——卖血。就如一个从来不祈祷不上香不信上帝神仙的人，在面对无法解决的难题而无奈的时候，总是真诚的向上帝各路神仙祈祷，因为他们除了这样做来麻醉自己，没有其他的任何事可以做，正所谓“机场比婚礼的殿堂见证了更多真诚的吻，医院的墙比教堂听到了更多的祈祷”。许三观把卖血的钱赔给方铁匠后，方铁匠把从许三观家抄走的东西如数奉还，许三观通过卖血保住了这个家。
许三观对许玉兰的出轨行为总是耿耿于怀，作为报复，他想自己也要出轨一次，这样心里才会舒服。他把目标锁定在了同时林芬芳的身上，成功出轨后不知道许三观心里舒服了没有，也许永远像一根刺一样永远扎在他的心中，不去触碰就不会痛，只要触碰就会痛，出轨后许三观再次去卖血，想用卖血的钱让摔断林芬芳补充营养。对的现在人与人面对面的交流少了，住十年八年都不知道对门的人叫啥，但是隔着屏幕聊天的越来越多了，自QQ、微信、陌陌等之后，如雨后春松般的出现了令人眼花缭乱的聊天软件，上面的男女都打着聊天的幌子，行着约炮之实。有多少寂寞的男女因为耐不住寂寞、刺激、好奇而将婚姻毁于一旦。
在饥荒年许三观一家已经喝了五十七天的玉米粥，面对孩子许三观又想起了他的“法宝”，卖血让一家人吃顿好的。为了伺候二乐的生产队队长，在家里只剩下2元钱的情况下，为了二乐能够早日调回城里，许三观又用了自己的“法宝”，在距离上次卖血还没有3个月的时间他又出去卖血了。
在此期间许三观的卖血领路人阿方因为卖血前喝水太多败坏了身体，根龙死在了卖血的路上，这件事请对许三观的打击很大。但是面对一乐生病，要去上海的大医院治疗，许三观东拼西凑借到六十三元，但是这些钱对于一乐的病来说只是杯水车薪，他让许玉兰先护送一乐去上海，自己从临
浦、百里、松林、黄店、七里堡、长宁等六个县城卖血去上海，在卖血路上几经生死，但是最终实现了自己的愿望，挽救了自己儿子一乐的性命。
在老年许三观可谓是享尽天伦之乐，三个儿子都娶妻生子，都搬到别的地方去住，周六都会携妻带子到许三观这团聚，但是同时他也发现了一个残酷的事实他的血没有人要了，他太老了，身上的死血比活血还多。四十年来，每次家里遇见灾祸时，他都是靠卖血度过去了，以后他的血没有人要了，家里再有灾祸如何办？尽管日子好了，再也不需要卖血来抵御灾祸，但是卖血是许三观心中的依仗，没有人买他的血，他心里不踏实，但是最终是一个幸福美满的大结局。
许三光的依仗是卖血，用卖血来抵御家庭中遇到的灾祸，我们的依仗又是什么呢？是钱？是权？是情？这些东西有的时候觉得他是实实在在的，但是有的时候又觉得他是虚无缥缈的，所限现在的人都焦虑，都没有安全感，总是期望抓到一些永恒的，可以依仗的东西，但是最终觉得什么都不可靠，抓的东西越多越觉得不可靠，越使劲的抓，所有现在的人都活在恐惧和焦虑之中，向前奔跑的步伐越来越快，往往将灵魂丢在了路上，其实我们需要的只是坦然面对的一颗心，用一颗坦然的心面对困难，面对生死，笑对人生。
推荐访问:余华写许三观卖血记的原因 卖血 原因 余华