全书摘要：今天的文明，由昨天的野蛮进化而来；今天的城市，由昨天的农村演变而来。今天的家乡，从昨天故土历史的尘埃里走过来。千年轮回，只在一瞬。面对沉重的历史，面对经济带来的繁华似锦，才发现我们贫穷的可怕：我们还能从口袋里掏出什么文化？文化退化得让子孙都不知所“禜”。回首低徊，幽幽地怀恋故土的往日……
家乡日新月异的变化，让我们欢欣不已。家乡的昨天，我们不该忘怀。那里有我们悠久的历史，深厚的传统，无尽的情思。作者以家乡为背景，历时十个春秋，以近似于考古学家的苛刻考证，讲叙家乡六百多年的史实；以亲切随和的散文笔调，描述家乡各种风情；以亲闻实见的事实，记录家乡的乡风民俗……这个家乡，就是寺庄村：一个五六百口人的小村庄。
没有村庄，就没有城市；没有农村，就没有中华民族，也就没有辉煌灿烂的中华文化。
这，应该是真的。
中图分类号：I24 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）07-0013-16
名家评语
〔1〕刘勰说“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎？”读大可先生《香蒲草的记忆》，使我瞠乎其后。物有本末，事有终始。知所先后，则近道已。首先以宏观的视野对张姓溯源，考证了人之初；又通过美丽的传说，道出地之始。先生大作博大精深，对于一个村庄的历史、人物、文化等层面探其源、清其流、瞻其前、虑其后，可谓寺庄村的百科全书。实感先生用力之勤、功底之深。先生文笔精妙，条条端端，娓娓道来，令人爱不释卷，真正炉火之锤手也。
——作家鲁嘉
〔2〕这是一本甚有价值的历史手稿。
作者用他对乡村的热爱，搜集了家乡的各种史料：建筑、地貌、墓碑、族谱、歌谣、风俗、口述故事，娓娓道出张姓源流，和家乡琐事，交织出这本溢满温情的村志。
寄望有更多这种重视乡土历史文化的作品，唤起我们对昨日、乡土、根的重视。
——网络作家弓
〔3〕文思敏锐，缀篇纷呈，甘守淡泊，志逾关河，以关注社会、人文进步为己任，伏案不息，创作、发表、出版了大量诗歌、散文、报告文学、文化专论等文学作品，其中《香蒲草的记忆》填补了志书空白，作品充满怀乡情结与忧患意识，在文化传播与文学创作方面取得突出成就。特此颁发“文学艺术成就奖”。
——中共忻府区委宣传部、忻府区文联授予“文学艺术成就奖”的评语
村名：来自一个美丽的传说
我不知道这样一件事情，枣树坡这个村名，从什么时候改成寺庄村？原因是什么？村民都这么猜想：或许村里以前修建过寺庙？或许村里以前就有寺庙？祖先这么改，一定有他们改的理由。问父亲？父亲说不知道。印象中，我村就是现在这个名字。
明朝洪武三年，始祖身背家佛观音从朔州马邑县徒步走来，为的就是求佛保平安。我想，祖先改名，是否与南观音庙有关？南观音庙在我脑海里没有印象。听父亲说，南观音庙在1958年拆了。拆的原因，好像和修铁路修水渠有关。它的位置，在村西南巷和水渠交界处。
村民回忆，南观音庙坐南朝北，背靠祖坟，面对村庄，圈洞成阁，阁上建庙。在庙西有条石头铺的小路，人们从这条小路进庙敬佛。庙下面是石头砌成的石洞，供人们行走，南观音庙拆后，村民把南观音请到村西奶奶庙内。
人们还说起这么一个故事，意思是说过去，原本没有寺庄村，也没有南窑头，更没有枣树坡。村东白石，过去叫古村，村里有座古寺庙，叫寿圣寺。
据《山西寺庙大全》831页记载：寿圣寺属明朝兴建，始建年代不详，地址在白石村。现存情况为：“十八罗汉殿、伽蓝殿、天王殿、龙王庙、关帝庙，保存较完整。”《忻州文史资料》11期127页有如下文字：“寿圣寺，位于下佐乡白石村内，明代建，市保单位。据清乾隆三十八年五月碑记：创建于元皇庆元年。总体布局：大佛殿居中，左右配殿为十八罗汉殿、伽蓝殿；大佛殿前为天王殿，东为龙王，西为关帝庙。天王殿面阔进深各三间，脊檩题记为明成化岁次乙酉年建立。前檐共七朵斗拱，单抄四铺作，余皆为清建。保存较完整。”
寺庄村，原来是寿圣寺院的土地，过去叫田庄子。后来寿圣寺香火旺盛，前来寿圣寺拜佛进香的人越来越多，寺院土地也逐年增加。寺院土地增加了，雇用的佃户，就是给寺院里种田的人，也相应增加。由此，发展成为一个村庄。
《忻州直隶州志》（清修·新印）16卷有这样文字：圣寿寺，一在奇村，一在白石村。寿圣寺，在寺庄村。
我以为，无论从哪方面讲，《忻州直隶州志》要比1995年3月出版的《山西寺庙大全》更权威，更可信。
寺庄村名来历，应该与“寿圣寺”有着直接联系。
此时，从我脑海驶出一辆马车：一个车轮子写着：从枣树坡开往寺庄；另一个车轮子写着：从土窑洞变成瓦房。这辆马车，应该就是识文断字的人们，经常说起的历史。
这就是我的家乡：位于忻州城西南，过去叫城南乡，现在改成豆罗镇。村东一公里是白石村，再往东是苏村、下佐村、豆罗村、关城村，关城村位于系舟山脚下。系舟山，就是传说中大禹治水时拴船的地方。《太平寰宇记》记载：“系舟山，尧遭洪水，系舟于此。”系舟山因此得名。由此可知，忻州过去是海底世界。
村南就是北同蒲铁路线，过了铁路，是南窑头，就是前面提到的枣树坡，再往南是五峰山。紧挨铁路，是一条大渠，名叫白石大渠。有人说是白石村黄罗道所修，有人说是明朝政府所修，都没有文字记载。
这条水渠，从阴山引牧马河水，沿牧庄村北从西向东流出，经寺庄村，再流到白石村，长约十华里。村民讲，以前因为分水浇地，三个村庄的人，经常因为用水时间长短，发生打架事情。最后商定一个办法：焚香分水。意思就是开渠时，先点一炷香，根据村子里的人，或者根据村子里的土地，然后根据这炷香烧的长短，来确定一个村庄的用水时间。
河对面是下河北村，形状似“金蛾扑水”，传说还有典故，然而不知，存史待查。西面是火车站，过了火车站是牧庄村，从牧庄村再往西走，就是阴山。《忻州直隶州志》（清修）6卷有这样文字：“阴山在州西南四十里牧庄西夏月凝冰积雪。”