学习武舞“舞象”，二十岁时方可学习乐舞“大夏”，在贵族阶级对舞蹈的规范、系统的教育意识就此建立。（见图1）
（三）西周时期出现对舞蹈的功能意识
西周時期的艺术精髓就在于“礼乐文化”，“制礼作乐”是当时统治阶级用于治国治民的社会制度;在“乐”中，舞蹈就是一重要组成部分。统治者希望用舞蹈发挥使百姓心情愉快的功能，以达到稳定、凝聚民心的政治作用，将专门出现在祭祀和宫廷的礼仪正式场合的乐舞称为“雅乐”，出现在民间乡野的乐舞称为“俗乐”;这样的雅、俗之分使乐舞有了明确的功能性划分，也使其中的舞蹈有了功能之分，让人们逐渐明白何种舞蹈在何时表演有着何种用途，有了对舞蹈的功能意识。
（四）西周末期出现对舞蹈的生命力意识
在西周末期，周礼崩溃，出现“礼崩乐坏”的景象，雅乐被民间的俗乐所破坏和扰乱;这样的社会局势，唤醒了人们对舞蹈难能可贵的生命力意识，人们不再僵化的受限于传承多年的雅乐舞蹈，也不再一成不变的重复延续原有的作品，而是有了“革新”的观念，敢于破除陈旧，赋予舞蹈新的活力和真挚情感，于是民间乐舞如雨后春笋般兴起，其作品特色就在于清新活泼且充满了人间真情，这样“接地气”的作品，使每个人都能感受到舞蹈丰富的情感，如此颠覆性的舞蹈生命力意识，让舞蹈得以被注入新的血液来继承与延续。
三、春秋战国时期舞蹈意识的强化
（一）形成对舞蹈美学风格的意识
春秋战国时期，“宫廷女乐”兴起，诸侯们对乐舞也十分重视和喜好，因此出现了倡优、女乐遍及诸侯后宫的形势。由此舞蹈的美学风格逐渐兴起，“长袖细腰”的形态特征基本确立，在《东周列国志》第七十九回中有形容当时的女乐，“歌声遏云，舞态生风，一进一退，光华夺目，如游天上，睹仙姬，非复人间思想所及。”这一记录中的“舞态生风”，暗指舞者的轻盈柔美，长袖飘飘然，仙仙乎，与“细腰长袖”的美学风格不谋而合。由此看来，当时人们已经有了舞蹈美学风格的意识，让这门表演性艺术具有传承性;在唐代诗人李白的《高句骊》中描绘到“翩翩舞广袖，似鸟海东来。”这如飞鸟般挥广袖翩翩起舞，与春秋战国时期的“长袖善舞”形成了巧妙的共同舞态，印证了对春秋战国时期美学风格意识的继承。
（二）赋予舞蹈政治意识并广泛应用
春秋战国时期，七雄争霸，在这战乱频繁的年代，舞蹈势必与政治挂钩。《史记·孔子世家》中记载，孔子在鲁国任大司寇时，三个将鲁国治理得非常好，齐国得知后，怕鲁国强盛起来将它吞并，便挑选乐女80人，送与鲁国国君和权贵季桓子，终日观赏，荒废政事。孔子规劝无效，最终弃鲁而去。鲁国不仅开始怠慢朝政，还失去了孔子这样的贤者，损失不可量化。这样的记载，体现了当时各国诸侯们在女乐上做的文章，赋予舞蹈政治意义，以达到他们的政治意图。我们熟悉的越王勾践赠予吴王夫差的美人西施，来达到外交政治目的，西施天生貌美，选入宫中培养成“礼物”赠予夫差，接受了严格的歌舞训练，在该时期，女子要有超群的舞技方能称之为绝色佳人，善舞的西施令夫差沉迷，不理朝政，达到了越王勾践的政治目的。但正因如此，舞蹈也丰富发展起来，西施的响屐舞，精美巧妙的将铃铛挂于脚踝，翩然起舞，大大丰富了舞蹈的表现形式;所以，在春秋战国时期，人们不仅对舞蹈有了政治意识加以广泛应用，还为舞蹈的持续丰富发展补充了动力。（见图2）
四、结语
对当代无数热爱舞蹈之士而言，每每提及中国古代舞蹈，无一不引以为傲。从原始社會起，舞蹈便登上了历史舞台，上到统治者，下到布衣百姓，皆钟爱于手舞足蹈;人们渐渐形成的各种丰富多彩的舞蹈意识，更是为单一的舞蹈表演提供发展和丰富的动力，使舞蹈传承生生不息;因此，舞蹈，堪称中国古代史上一颗亮丽的明珠;而舞蹈意识，更是为中国古代舞蹈史发挥了继往开来的重要作用。
参考文献：
[1]袁禾.中国古代舞蹈史教程 舞蹈卷[M].上海音乐出版社，2004年5月1日出版31-32页.