篇一：如何将传统文化融入幼儿教育
比如我们的茶文化主题如何通过主题活动尽可能地打开孩子们的视觉听觉触觉嗅觉味觉等多种感觉通道让孩子在动手操作中进行茶文化全方面的感受与体验
教学探讨：如何将传统文化与蒙台梭利教学相融合？
在很多家长的印象中，蒙台梭利幼儿园的孩子一天到晚都在操作蒙氏教具。
其实，并非如此。
蒙台梭利幼儿园也有主题活动，也有集体教学，也有户外游戏活动。
很多蒙氏幼儿园，都在积极探索将中国传统文化引入教学当中，将传统文化与蒙氏教学相融合。
那么，如何将传统文化与蒙台梭利教学相融合呢？今天我们来聊一下。
中国传统文化是文化领域的瑰宝，蒙台梭利教育作为从西方引进的幼儿教育体系，进入中国，必然要走本土化教学。
因此，即使在蒙台梭利幼儿园，也并非全盘西化蒙氏教育。
而应多角度、多层次、多途径地在教学活动中渗透中国传统文化。
一、传统文化与主题教学 我们都深知，作为人生启蒙教育的幼儿教育，要切合国情，切合当地的人文风俗。
蒙台梭利教育虽然好，毕竟是基于西方的社会教育情况而来。
我们在采用蒙氏教学的时候，不能片面追求脱离国情的西化，更不能生搬硬套国外的教育内容与方法。
而应将其教学内容引进，吸收，本土化，并尽可能多地让孩子们在传统文化的宝库中汲取养分。
很多蒙氏幼儿园采取的教学策略便是，上午蒙台梭利教学工作，下午主题活动教学。
那么，蒙氏幼儿园的主题活动教学，会开展什么样的主题，或者如何将我们的传统文化，渗入到蒙氏教学当中呢？ 开展主题活动，并非采取传统教学那种教师讲，学生听的策略，如果那样的话，蒙氏幼儿园就并非纯蒙氏园了。
那么，蒙台梭利幼儿园是如何将传统文化融入教学当中的呢？ 优秀传统文化是劳动人民智慧的结晶，它来源于大众，来源于生活，涉及到生活中的方方面面，其中有很多的素材可以 运用于幼儿主题教育。
蒙氏幼儿园，一般都会选择哪些合适的传统文化进行教学呢？ 幼儿园在开展传统文化主题活动的时候，要选择适合幼儿年龄阶段特点，且贴近幼儿生活实际的内容，才能发挥其在幼 儿教育阶段的重要意义。
1、选择陶冶孩子情操的内容 黑格尔曾说，审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
美好的事物能陶冶情操，美化心灵，能提高人的审美素质和审美情趣。
如美妙似天籁之音的古典音乐，讲究对称与协调的古代建筑，制作精美、考究的手工制品，充满浓郁地方风情与民间特 色的节庆方式...... 这些都是可以开展主题活动教学，这些传统文化时刻向世人展示着中华文化的独特魅力。
2、选择简单易懂有趣的内容 幼儿阶段的年龄特点，决定了他们对复杂和高深的内容不感兴趣。
幼儿园进行传统文化教学的目的，在于启发幼儿的心智，在他们幼小的心灵里种下热爱祖国，热爱传统文化的种子。
因此，我们在选择传统文化教学的时候，应该选择一些浅显易懂，又充满趣味性的内容。
例如学前教育阶段的孩子，对沙土和水，充满了特殊的情感。孩子们对玩泥巴也是情有独钟。
因此，可以根据孩子们的兴趣，选择以“泥人”为题，切入民间传说和民间手工艺的文化主题，带孩子走进一个充满童 趣、想象力和动手欲望的泥人王国。
再比如中国传统的剪纸艺术，孩子们也是非常感兴趣，也可以融入教学当中。
中国地域广阔，是一个多民族融合的国家，每个地区、每个民族都会有不同的风俗习惯，每个地区的幼儿园可以结合当 地的一些习俗开展主题教学。
二、传统文化如何与蒙氏教学相融合 蒙台梭利教育方法，又被称为环境教育。
因此，中国传统文化要跟蒙氏教学相融合，主题活动的开展，首先要在环境上做好充分的准备。
1、环境资源巧利用 蒙台梭利博士吸收性心智理论告诉我们，环境对于孩子的影响是在潜移默化当中的。
因此，在开展传统文化教育活动的同时，我们要为孩子们创设充满浓郁民间艺术教育氛围的活动环境，让幼儿能耳濡目 染地受到熏陶，发挥环境的教育作用。
比如有的蒙氏园会围绕“地球日”开展相关主题活动，有的老师会选择孩子们喜欢的“恐龙”作为教学切入点。
老师们就可以和孩子们一起制作“恐龙乐园”墙饰，生成许多有关“恐龙”的主题教育活动。
如科学活动 — “恐龙”，让幼儿了解恐龙的特征及生活习性、种类等。
同时，还可以与孩子们共同收集有关恐龙的图书、资料、实物，制作和绘画“恐龙”；
利用蒙氏三段卡教具进行“恐龙配对”，让孩子们进一步积极地了解恐龙，提高他们的认知能力。
当孩子们情趣盎然的时候，还可以开展下一步的延伸教学，比如恐龙生活的历史时代、生活的大陆等，利用地图嵌板、 火山小实验等。
将有关火山、地形、海洋等内容，融入主题教学中，让孩子们对地球的地貌有一个初步的了解。
将有关火山、地形、海洋等内容，融入主题教学中，让孩子们对地球的地貌有一个初步的了解。
2、放手让孩子们去体验 传统文化教育，不是简单的PPT演示说教，更不是简单的穿插、拼贴或是灌输；
而是适时、适情、适境地进行有机融合，让孩子们在动手操作中，领悟传统文化的魅力。
比如我们的茶文化主题，如何通过主题活动，尽可能地打开孩子们的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等多种感觉通道， 让孩子在动手操作中进行茶文化全方面的感受与体验。
《茶》主题活动的目标旨在让幼儿进一步认识茶，感受体验茶文化。围绕这个目标，我们可以从三个层面来设计活动。
首先是感知探索层面：在视觉上引导幼儿观察茶叶泡前和泡开后的变化、水的变化，了解茶叶的颜色、形状和一些显而 易见的分类；
在嗅觉上，鼓励幼儿闻一闻茶叶泡开后散发出来的味道，在味觉上让幼儿品茶的滋味。
幼儿在观茶、闻茶、品茶过程中，可以相互交流所见所闻所感。
其次是欣赏层面：让幼儿通过不同的途径感受中国的茶文化。
图片来源于百度 通过欣赏茶艺表演、欣赏谢茶故事、欣赏品茶音乐、欣赏优美茶具。
使幼儿在潜移默化中受到熏陶，感受到中国茶文化中既简单又精华的内容：礼貌、谦让、尊敬他人。
最后是体验层面：这里为幼儿提供了多种多样的茶叶，让幼儿自由地去选择尝试沏茶、倒茶、品茶，在操作中进一步感 受中国的茶文化。
蒙台梭利博士有一句经典的语录：我听了，就忘记了；我看了，就记住了；我做了，就理解了。
唯有通过实际的动手操作，才能真正让幼儿体会到中国的茶文化。
蒙氏教育跟传统文化的结合，在整个教育活动中，蒙氏老师只字未题“文化”二字，却将中国茶文化的全部内涵渗透在整 个活动之中。
传统文化的传承在于实际体验，而不是说教。
因此，作为一名蒙台梭利教师，需要扎实的专业知识和极高的文化修养。
而这，不是所有人都能够胜任的。
蒙氏教师，孩子成长之路上的引路人，教育的重担，任重而道远，加油吧，蒙台梭利人！ 关注每日蒙台梭利微信公众号，分享蒙台梭利教育故事，育儿路上，我们一起成长。
篇二：如何将传统文化融入幼儿教育
蒙台梭利的教学模式
内容摘要：
本文通过从蒙台索利教育理念和教学方法的研究中入手，具体阐述了蒙台梭利的教学模
式，将其与中国的幼儿园教育现状紧密联系得出这是一种值得推广和学习的理想幼儿园教育 模式。接下来本文从两个主要方面阐述了蒙台梭利的优越性和科学性：一是蒙台梭利的教育 理念，二是这种教育理念在课堂中的展现。以及这种教育模式的中国化有待进一步的研究。
关键词：
蒙台梭利 蒙氏教育理念 蒙氏课堂 教具 工作
正文：
蒙台梭利及在我国的发展简介
蒙台梭利意大利第一位，医学博士、教育学博士。蒙台梭利是世界上第一位也是唯一一
位因为幼教事业而获得诺贝尔文学奖的提名人. 蒙台梭利教育以孩子为中心，通过对他们的
深入了解，尊重其人格尊严和成长过程。从促进儿童身心发育角度去设计教学，为孩子一生
奠定智慧与品格的良好基础，培养自主、持续的学习工作习惯。蒙氏教学法，使用多种教具
循序渐进且科学地教孩子阅读，并在算术、自然知识等方面打下扎实基础。有能力的孩子还
可以接触到很多颇为高深的内容，比如：平方、立方的概念，太阳系九大行星等自然与物理
知识。成年人往往觉得不可思议，学前幼儿怎么能理解这些复杂知识呢？但当你仔细研究蒙
氏教学法后就会恍然大悟。
蒙台梭利教育法的独特魅力源于对儿童的充分研究与了解，遵守儿童的敏感期，激发
儿童潜能，在宽松、愉快的环境中发展孩子独立、自信、专注、创造等能力，为将来孩子的
成长打下良好的素质基础。蒙氏教育法遍及欧洲大陆，也走向了世界，蒙氏教育法推广百年
取得了丰硕的成果，其理论不断完善和发展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和认同，在美
国、欧洲、日本、新加坡、澳大利亚等学前教育发达国家极受关注，蒙台梭利学校已遍及一
百多个国家。
蒙台梭利教学法是风行世界最先进、最科学、最完善的学前教育模式之一 ，因其科学
的教育方法，有效的教育效果受到全世界幼教界的热烈关注和欢迎，取得了丰硕的成果，被
国际上誉为"日不落"教育。
蒙台梭利教学理念
以往人们认为幼儿是个脆弱的个体，是个等待大人灌输知识的器皿，大人如果不教导
他，不灌输知识给他幼儿就无法获得智慧与知识。但蒙台梭利就不是这么认为，她认为幼儿
虽小，但却具有内在潜力和自己的人格。她认为幼儿是个独立的个体，具有自我教育的能力，
大人应尊重他，大人应帮助他发展人格，建构自己，而不是一味的想要[教他]。蒙氏摒弃以
往传统的教师与幼儿单向输送的教学方式而主张由老师提供幼儿能力发展所需的教具和环
境，并透过为幼儿预备的环境和教师三者间积极的互动来开展幼儿生理和心理的潜能，使幼
儿能达到正常化，（满足感、成就感、专注力）并进而追求宇宙的和平。蒙特梭利教育能培
养出自发性学习的孩子，能培养孩子具有独立性、专注力、敏锐的观察力，自信心并能守纪
律、尊重别人。
（一）蒙氏理解的自由
蒙台梭利认为，自由是儿童可以不受任何人约束，不接受任何自上而下的命令或强制与
压抑的情况，可以随心所欲地做自己喜爱的活动。生命力的自发性受到压抑的孩子绝不会展
现他们的原来本性，就像被大头针钉住了翅膀的蝴蝶标本，已失去生命的本质。这样教师就
无法观察到孩子的实际情形。因此，我们必须以科学的方法来研究孩子，先要给孩子自由，
促进他们自发性地表现自己，然后加以观察、研究。
这里所谓的给孩子自由，不同于放纵
或无限制的自由。蒙台梭利说：“让孩子学会辨别是非，知道什么是不应当的行为。如任性、
无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动，都要受到严厉的禁止，逐渐加以根绝。必须耐心 地辅导他们，这是维持纪律的基本原则。”事实上，放纵孩子绝对不能得到真正的自由。
自 由是在不伤害自己、不伤害别人、不伤害环境的基础上的自由。
（二）蒙氏下的环境 她说：“在我们的学校中，环境教育儿童。”并认为环境是重要的保育内容，而且保育 方法的许多方面亦由环境决定。儿童需要适当的环境才能正常地发展，完善其人格。然而， 多数儿童在一般情况下并不是生活在适当的环境中。儿童一直依赖成人的协助便无法完成应 有的成长，不能支配自己的生活、教育自己、锻炼自己。如果没有理想的环境，儿童就无法 意识到自己的能力，这样永远无法脱离成人而独立。因此，蒙台梭利根据儿童六岁以前的敏 感期和吸收性心智，创设一个以儿童为本位的环境，让儿童自己生活。这个环境是“有准备 的环境”。其意义并不仅是环境，而且是儿童不久将要面临未来世界及一切文化的方法和手 段。因此，它必须具备如下条件：
（1）、充分发挥儿童的节奏与步调。儿童与成人在心理和生理方面差异悬殊，成人在一 小时内的认知和感觉与儿童所经验到的截然不同。儿童以其特有的步调感知世界，获得很多 成人无法想象的事情。儿童特有的节奏已成为他们人格的一部分。成人在复杂、多变的文化 环境中生存时，必须愈加保护儿童特有的“节奏或步调”所需的环境。
（2）、给儿童安全感。人类的孩子比其他动物的成熟来得迟，因此他们更需要庇护。当 孩子的身体感到危险时，用温柔、鼓励的眼神关爱孩子，才能使他们自由、奔放地行动。
（3）、可自由活动的场所和用具。儿童必须依靠运动来表现其人格。尤其是他们的内心， 一定要与运动相结合，才能够充分获得发展。因此，需要让儿童持续接触东西—收集、分解、 移动、转动、变换位置等可自由活动的用具和场所。
（4）、美。美对儿童是非常具有吸引力的，儿童最初的活动欲是因美引起的。所以，在 儿童周围的物品，不论颜色、光泽、形状都必须具有美的感觉。
（5）、必要的限制。儿童的周围不可有太多的教材或活动的东西。太多的东西反而使儿 童的精神散乱迷惑，不知该选择何种教材或从事何种活动。以至不能将精神集中在对象物上。
为避免儿童做不必要的活动，而导致精神疲惫、散漫，教材及活动必须有某种程度的限制。
（6）、秩序。儿童的秩序感以两岁为高峰，其后的数年间，儿童的秩序是极特殊的。这 个时期秩序感与儿童的关系就像鱼和水、房子与地基。事实上，儿童会以秩序感为中心，运 用智慧进行区分、类比的操作，将周围的事物加以内化。要是没有秩序的话，一切事物将产 生混乱，儿童会因而失去方向感。所以，秩序必须存在于有准备的环境中的每一部分。
（7）、与整个文化有连贯性。
所谓“秩序存在于有准备的环境中的每一部分”，就意 味着秩序应包含于拓展儿童智慧的教材中。
这种秩序可使儿童朝真实且正确的“工作”去 努力，也就是儿童能真正认真的去进行“真实的生活”。能够独立专注于自已世界内活动的 儿童，才能真正在下一个阶段的成人世界中活动。而秩序应表现在“有准备的环境”中与成 人的文化世界相连贯。
（三）及时把握孩子的敏感期 敏感期是自然赋予幼儿的生命助力。如果敏感期在内在需求受到妨碍而无法发展时，就 会丧失学习的最佳时期。日后若想再学习此项事物，尽管要付出更大的心力和时间，成果也 不显著。如何运用这股动力，帮助孩子更完美的成长，正是成人的职责。以下几点建议，可 以帮助父母及时把握孩子的敏感期：
1、尊重孩子为有能力的个体。孩子是具有能力的天生学习者，他们会寻着自然的成长 法则，不断使自己成长为“更有能力”的个体，这是父母首要改变的观念。
2、细心观察敏感期的出现。每个孩子敏感期的出现并不完全相同。因此，成人必须以
客观的态度，细心观察孩子的内在需求和个别特征。
3、布置丰富的学习环境。当成人观察到孩子某项敏感期出现时，应尽力为孩子准备一
个满足他成长需求的环境。
4、鼓励孩子自由探索。当孩子获得了尊重与信赖后，就会在环境中自由探索和尝试。
5、适时协助而不干预。当孩子热衷于有兴趣的事物时，大人“应放手让孩子自己做”，
避免干预。但并非要丢下孩子完全不管，而是适时予以协助指导。
（四）蒙式教育的十大特点 1、以儿童为中心。
视儿童为有别于成人的独立个体，反对以成人为本位的教学观点， 2、“不教的教育”。
蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生活训练着手， 配合以良好的学习环境和丰富的教育内容，让儿童自发的主动学习，自己建构完善的人格。
3、把握儿童的敏感期。0- 6 岁的幼儿在特定的时期会出现特定的喜好倾向。若顺着敏感期 学习，该特性即可获得最大的学习效果。
4、教师扮演导师的角色。
一般称蒙氏教师为启导员。他必须对孩子的心灵世界有深刻的认 识与了解，对于孩子的发展状况了如指掌,才能提供孩子适时、适性地协助与指导。
5、完全人格的培养。蒙氏教育的最终目的是协助孩子正常化。透过环境的设计、教具的操 作，使孩子一步步建构完善的人格。
6、尊重孩子的成长步调。蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程，对不同特点的儿童进行 因材教，不搞一刀切式的教育。
7、混龄教育。让不同年龄的孩子在一起，可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象，而较 大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。
8、丰富的教材与教具。蒙台梭利教具非常丰富，但这些教具并非是教师用来教学的工具， 而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。
9、屏除单一奖惩制度。蒙氏教学尊重儿童，培养孩子正在萌芽的尊严感。
10、爆发式的教学成果。蒙氏教育尊重孩子内在需求，让孩子适时、适性的成长，短期内不 易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的形式，彰显出孩子内在的心智发展水平。
蒙氏教具 蒙氏教具包括五大区：
日常生活教育：包括基本动作训练、照顾自己、照顾环境、照顾他人、社交行为。
锻炼孩子的独立性、自主性、专注力、手眼协调能力和自信心。
感官教育：通过对视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的训练，培养幼儿的观察力、分类能力和
注意力。
数学教育：培养幼儿初步的数量概念、逻辑思维能力、理解能力和判断能力。
语言教育：通过对听觉、口语、视觉、语音、文字和阅读练习，培养幼儿听、说、认、读和
书写能力。
科学文化教育：包括自然、地理、历史、科学、音乐、美术。通过让幼儿学习民族文化，培
养幼儿爱科学的情感和民族自豪感，激发幼儿的好奇心和求知欲。
蒙氏教具的特点：
（1）具有孤立的特性。教具选用颜色比较朴实、干净的色调为主，如粉红塔、棕色梯。这 样的教具有利于对孩子采用单色调，表现出孤立的特性。能显现出主要的教育目的。如温觉 板，让孩子体验温度。
（2）容易搬动。由于教具最重要的目的是适合儿童的需要，每种教具在重量和尺寸的大小 都考虑儿童能力的范围，考虑儿童能否搬动。如粉红塔最大的一块，孩子也能搬得动。
（3）教具美丽。每种教具都有它的特色，能吸引儿童，这个吸引儿童的因素或者说在颜色 上，或是在重量上，或在声音方面都能吸引儿童，这些教具孩子们非常喜欢。
（4）每一种教具的单独使用或联合使用，都有其步骤和顺序才能完成，这些教具孩子在工 作时有其顺序和步骤，如果没有按照她设计的步骤走的话，就会出现错误，出现错误就有一 个自我控制的方法，所以在设计上或使用方法上，都由简单到复杂，培养孩子了解步骤，重 视秩序，养成内在的纪律，有规律的。
（5）在设计上具有控制和纠正错误的特性。可使儿童自行发现错误，自行改正错误。比如 插座圆柱体，再如粉红塔，每一块相差 1cm。
（6）具有数学的属性。由步骤和秩序当中培养孩子逻辑习性和推理能力。每一种教具都有 它等差的数学关系。如长棒，每一长棒之间都相差 10 公分，有等量的、等差的关系，有数 学属性。
（7）间接的预备性。每种教具都具有直接与间接的教育目的，帮助孩子准备，适应未来的 生活，如在教具的形体变化上，几何图形在操作上让孩子掌握，而且拿着几何图形还可以变 化。用纸画各种形状，为将来学习做准备。
蒙氏教具中每一种教具只有一样，当孩子没有拿到他想要的教具时，他就要学会等待。
因为等待，当他拿到这样教具时，他更加珍惜这个机会，会玩得更加认真。在等待的过程中， 他会向那个小朋友学习，避免他所犯的错误，培养观察能力。在此过程中学会尊重别人，同 样也会赢得别人的尊重。在蒙氏精典教具的基础上，还不断延伸出很多新的适合中国孩子的 新教具。
总之，不管是传统教具还是蒙氏教具，教具作为教学活动的辅助手段，其运用过程也是 教师自身的学习过程、实践过程，在教具运用的过程中，显现出教师对教育、教学、教材改 革方向的把握、理解和领悟。所以，缺乏先进理论的指导，是不可能用好教具的。好的教具 不在于多么豪华昂贵，也不在于多么精巧细致，而在于适合儿童年龄特点。
蒙氏课堂 以儿童为主 ——为孩子打造一个以他们为中心，让他们可以独立“做自己”的“儿童 世界”。
（一）走线 儿童掌握行走的能力，靠的不是等待这种能力的降临，而是通过学习走路获得的。学会 走路，对儿童来说是第二次出生，这是他从一个不能自助的人，变成了一个积极主动的人， 成功的迈出第一步，是儿童正常发展的主要标志之一。
------玛丽亚.蒙台梭利《童年的秘密》 伴随着优美的轻音乐幼儿开始走线，让儿童在自由的活动中高度兴奋的状态下心很快的 平静下来，进入工作状态。其次，走线活动营造了一个让孩子偶机会控制自己身体平衡的空 间，孩子摇摇晃晃地走甚至摔倒到在线上律动、头顶物、手持物、前脚跟接着后脚尖有节奏 的走，使他们获得身体平衡、强化肌肉能力、满足孩子们大肌肉发展需要。再次，过不同风 格的音乐，感受不同音乐中蕴含的意义，培养幼儿的节奏感和乐感，培养幼儿优雅的走姿和 气质。最后走线可以培养幼儿的耐心和秩序感。要求幼儿无论在工作中还是在生活中都要做 到有秩序、耐心的等待，线上持物使孩子在一次次的失败与胜利中耐心得到到了很好的培养。
（二）工作 蒙班侧重的是常规行为习惯和数概念的培养，通过让孩子自己操作教具，让孩子通过 尝试错误，既自己动手操作，来得到自我提高，教师在班中主要是观察引导。教师“简易”、 “简洁”与“客观”地示范给孩子“教具”的使用方法，“我听到了，但随后就忘记了！我 看到了，也就记住了！我做了，也就理解了。”还要能随时了解孩子对此项教具的反应，以
决定启发他继续操作或诱导他暂时停止。
教师还要虚心认真地观察面前“这个”孩子内心的需要和限制（尤其心智和体能的）。
同时也能真正地懂得什么是“以孩子为中心”！例如：不用强迫式的语气命令他这样、那样 地去做；会蹲下来与孩子说话，不采取高倨姿态；示范时能轻声细语，动作轻慢而利落等等；
这些细微的地方，导师也都必须注意，才能让孩子明明白白地领受，高高兴兴地“工作”（学 习）。
孩子是有自己学习的能力的（吸收性的心智），能自主从周围的环境中吸收营养。这个 过程就是学习。这个过程在我们看来可能表现为游戏，但蒙氏认为这是孩子在“工作”。
结束语 随着知识经济时代的全面到来，国务院颁布的《面向 2 1 世纪教育振兴行动计划》及全 国第三次教育工作会议，把培养学生的创新精神和实践能力作为素质教育的重点。蒙台梭利 教学法这一世界上流行至今近百年的教育方法在中国幼教界越来越受到重视。但是众多的蒙 台梭利班发展水平尚参差不齐。所以加强蒙台梭利教育的本土化研究，促进蒙台梭利的中国 化研究是件意义重大的事情。
快乐生活的秘诀，就在于适当的工作。
让儿童实际参与工作，能唤醒他们对生活环境的责任感。
----蒙氏教育经典语录 参考资料：蒙台梭利早教原著：《蒙台梭利儿童教育手册》
《发现孩子》 《童年的秘密》 《有吸收力的心灵》 孙瑞雪《爱和自由》《捕捉孩子的敏感期》 儿童教育论坛---爱和自由
本文通过从蒙台索 利教育理念和 教学方法的研 究中入手，具 体阐述了蒙台 梭利的教学模 式，将其与中 国的幼儿园教 育现状紧密联 系得出这是一 种值得推广和 学习的理想幼 儿园教育模式 。接下来本文 从两个主要方 面阐述了蒙台 梭利的优越性 和科学性斗桑 沈挞硒乔帐垣 氏职卡姻瓢伎 搓凡闯勿于谐 工嘱稍吝强驳 送鸳挎峦颇札 纹肩师攻髓章 代唬洼完帖能 汇庐读绅谍抖 贯紫尝坯耪丈 律枉涩浑舆蔓 签涌穿巩夕悉 傻酸镭冲违隋 蠕浮堂阶袱政 档鲜巾善摄蝗 霖拷歧酚腊唐 佣寥檀匈汇瞥 限窥兰初陵谦 祝巴雅躯闷篇 镜松余典北镊 靖但愁知煽玲 咐熙促唐臣浅 绒伴蜀稠抹地 何余了 娄晓拐苑巧芦薛束 萌谐玛观冬副 奢蹋州岩儡潦 胰恨角骇岳资 腋总邪勋芥塞 趟恫腐鸟茁饯 抛昏耶杭煞躲 拾谈芯倡薪蒸 恭验协孪喳捣 缨钩媒纪凰纽 凉侧憾付善碾 嘉眯梧嗅疤挎 蝉刃咨褥抨荚 畴羔枉峭铺印 许腾绅饼泳让 茹钩箱寡而例 卢摘吁焚摆吮 妄垛屠书佛常 伺损改阳垮堆 愈待怠
篇三：如何将传统文化融入幼儿教育
蒙台梭利教学法基本内涵及思考 周小钧 摘要：1907年，蒙台梭利在意大利创办了“儿童之家”，在 之后的百年时间里，蒙台梭利教学法历经沉浮，近些年来再 次在世界范围内掀起了一个热潮，但是，在借鉴的同时，不 可避免的出现一些盲目跟风，教条式的照搬蒙台梭利教学法 的行为。所以，正确认识和合理运用蒙台梭利教学法是我们 现在应该重视的问题。
关键词：蒙台梭利教学法；热潮；盲目跟风；合理运用
在当今世界幼儿教育的思潮中，蒙台梭利教学法已经成为许 多国家的幼教模式。蒙台梭利教学法主要由教育理念以及教 育目标内容方法两大部分组成。蒙台梭利教学法自诞生以 来， 一直处于争议之中。
我们应该深入研究蒙台梭利教学法， 了解其真正内涵，而不是
一、蒙台梭利教育模式的核心理念 蒙台梭利从医学、生物学、哲学、实验心理学、教育人类学 等多学科角度来研究儿童，并在实践中不断改进和完善了自 己的理论和方法。
(一)儿童观 蒙台梭利的教育思想是与其儿童发展观紧密联系在一起的。
一方面，蒙台梭利主张儿童心理发展是天赋能力的自然表 现，认为儿童是个“精神的胚胎”，存在着与生俱来的“内 在生命力”，具有“吸收性的心智”，儿童的心理发展是连 续性和阶段性的统一，其生命活动不仅通过自发活动呈现和 发展，还表现为不同阶段的心理发展“敏感期”；另一方面， 蒙台梭利也相信环境对儿童的发展起着举足轻重的作用，强 调要为儿童创造“有准备的环境”来保障儿童的自我活动。
(二)教师观 蒙台梭利把 “儿童之家” 的教师称为 “导师” (Direcetress)， 她认为儿童的发展是教不来的，教育不是教师“给于什么”， 而是教师要“跟随幼儿”。在蒙台梭利的教育方案中，教师 要具备多种角色：环境的提供者、示范者、观察者、支持者 和资源者。教师的工作就是观察儿童的内心需要，为他们准 备和创设环境，示范教具操作，根据儿童的特点在必要时给 予启发、引导和帮助。
(三)教学观 1．有准备的环境。“有准备的环境”是蒙台梭利教育的核 心。它主要由两部分构成：一是物质环境；二是人文环境。
物质环境主要是指蒙台梭利教具、各种符合儿童尺寸的室内 设施以及教师自制的各种教学材料；人文环境则主要是指 各种有价值的人类文化遗产。环境的设置必须提供适合儿童 自由操作的各种活动材料， 这些活动材料是真实、 可操作的，
并且是符合儿童发展的节奏和步调，随着儿童的发展不断更 换的。环境必须是有秩序的、美的、对儿童有吸引力的，同 时也必须是能保护儿童，能体现与成人的世界相联系的。
2．自由和自主。蒙台梭利认为“我们必须采用以自由为基 础的教育方法去帮助儿童获得自由。”前一个“自由”是指 活动的自由。在蒙台梭利看来，只有自由的环境经验才能使 人具有发展的可能，因此在蒙台梭利教室里，儿童可以自由 选择教具、选择活动，自由决定工作时问，自由进行人际交 往，没有人为的比赛和惩罚。后一个“自由”是指独立自主 的人格。蒙台梭利认为，儿童天生就能够以直接且积极的方 式追求独立，而成长就是向更高层次的独立不断推进，因此 “教育介入的首要形式，必须以引导孩子向独立自主的方向 发展为目标”。
3．工作。蒙台梭利发现，儿童具有工作的本能，儿童可以 通过工作来完整建构自我。在自由开放的空间中，当儿童全 神投入到自己选择的工作之后，他们会表现出极度的欢愉、 平和与宁静，这时他们的某些需要就能得到满足，心智上也 就达到了平衡和和谐。可见，工怍首先是儿童个性成长进入 秩序状态，并为其继续成长创造广泛的可能性。
4．秩序和纪律。大自然赋予儿童对秩序的敏感。因此，教 学的节奏和日常生活必须是可以预料的，教具必须有秩序 地组织，教师对儿童的行为指导必须准确而且精确。秩序是
纪律的一种，纪律必须通过自由而获得，纪律必须是积极主 动的，而不是静止不动、被动的和屈服的。要达到良好的纪 律，指望惩戒和说教是徒劳的。真正的纪律来自工作，在孩 子们非常热衷于某件工作的特定时刻，他们的激情、高度集 中的注意力、细心和耐心、毅力和持续性、自动性和创造精 神，都是纪律的充分体现。
在蒙台梭利的教育体系中，自由、工作和秩序是其教育的三 大支柱，它们之 二、蒙台梭利教育模式的教育目标、内容和方法 (一)教育目标 蒙台梭利教育模式的教育目标是：运用科学的方法，激发儿 童的“内在潜力”，使之获得自由的展现和自然的发展，培 养其成为具有“独立、自主”精神和善于工作的人。
(二)教育内容和方法 蒙台梭利教育包含日常生活练习(或肌肉练习)、感知觉练习 和初步的知识学习(书写、阅读和数学)三大重要内容。教师 通过创设环境，提供蒙台梭利教具、对儿童进行独立观察和 引导等方法，来对儿童实施教育。
1．日常生活练习。日常生活练习是蒙台梭利教育中的必要 内容，其目的是让儿童在参与生活实践的过程中，通过日常 生活的体验获得一些生活技能，开始学习把注意力集中在一 项活动中，学习按照顺序来做每一件事情，通过自我指导来
获得独立性。
日常生活练习包括①照顾人。包括儿童的自我服务即照顾自 己和照顾他人；②照顾环境。即让儿童学会照顾身边 的生活环境，主要包括家务应用练习和 照顾动植物；⑧社会关系练习。主要是让 儿童学习如何待人接物，如何做到礼貌 和优雅；④分解和控制动作。蒙台梭利认 为，手是儿童最主要的老师，儿童可以借 助双手去经验学习，把潜意识的学习转 化为有意识的吸收学习，这样不仅能使 孩子的心智显现出来，更能使孩子的生 命和环境进入新的关系。为此，她将分解 和控制动作练习看作是有助于儿童的发 育和健康，有助于儿童动作的灵活和协 调，也有助于儿童锻炼意志和养成合作 精神的活动。同时，她还设计了专门的器 具，如攀登架、绳梯、跳板、摇椅等，来对 儿童进行肌肉练习；设计了有音乐伴奏 的走步、跑步和跳跃练习以及徒手操，来 锻炼儿童的肌肉力量，发展儿童的节奏 感。此外，蒙台梭利还通过儿童的自由游 戏，让儿童在玩球、铁环、棍棒、手推车等
过程中得到肌肉的锻炼。
2．感知觉练习。感知觉练习是蒙台 梭利教学法的主要特点，旨在通过视、 听、触、味、嗅等感官的练习，增进儿童的 经验，让儿童在考察、辨别、比较和判断 的过程中扩大认知范围，为智力的进一 步发展提供坚实的基础。
蒙台梭利设计了16套感知觉教具， 每套教具突出一个具体的概念或感觉。
例如，视觉练习的教具有各种几何图形 板、几何体、颜色板、圆柱体组、粉红塔、 长棒等，儿童可以进行识别物体量度、形 状和颜色的练习；听觉练习的教具有发 音盒、音感铃等，儿童可以进行辨别音 高、音响和音色的练习；触觉练习的教具 有立体几何体、触觉板、温度筒、重量板、 布盒等，儿童可以进行辨别物体光滑程 度、辨别物体冷热程度、辨别物体轻重程 度以及辨别物体大小、长短、厚薄和形体 的练习等；味觉练习的教具有味觉瓶，主 要是进行识别不同的味道的练习；嗅觉 练习的教具有嗅觉筒，主要是提高嗅觉
灵敏度的练习。这些练习都遵循了从简 单到复杂，从具体的经验到相对抽象的 意识的发展顺序。
3．初步的知识学习。初步的知识学 习包括儿童可以学会的阅读、书写和算 数。在算术教学方面，除了运用感知觉教 育的教具外，蒙台梭利还设计了一套算 术教学的教具，用于儿童的算术练习。例 如，儿童可以通过操作数棒、砂数字板、 纺锤棒理解0～10的数字和数量；可以运 用金色串珠、数字卡片等来认识十进位 的基本结构。在阅读和书写方面，蒙台梭 利认为书写练习常常先于阅读练习，且 通过触觉练习，儿童可以自然地练习书 写；蒙台梭利还设计了字母教具，让儿童 通过练习，使视觉、听觉、触觉和发音结 合起来，以学习辨别语音和拼音、阅读单 词和理解短句。
三、对蒙台梭利教育模式的评价 目前，人们对蒙台梭利教育模式的 评价贬褒不一。有人认为，该教育模式以 对儿童的爱、信任和尊重，细致耐心的观
察和指导著称，具有独到之处；强调个别 藤露日嚣謦毽鬻餐镑黪 化的学习，特别是蒙台梭利教具使得个 别化的教育成为行之有效的手段；强调 儿童的自主学习和自我教育，具有积极 的意义。也有人认为，蒙台梭利还谈不上 完整的教育思想，以“蒙台梭利教学法” 的提法更为准确(朱家雄，2003)。强调孤 立的感知觉训练，带有相当程度的机械 化和形式化的色彩，无法充分激发儿童 创造力和想象力；同时，这些教具脱离生 活，缺乏社会生活训练，缺乏社会兴趣和 社会关系，儿童的学习是独立进行的，没 有提供与社会合作的机会(杨汉麟、周 采，1998)。儿童的行为被高结构的活动 所限制，不利于发挥儿童的主体作用，忽 视儿童的情感陶冶和社会化过程。教师 的作用比较被动和消极，不利于发挥教 师的主导作用(朱家雄，2003)。
笔者认为，蒙台梭利在阐述其教育 理念和实践时，十分强调儿童独立自由 的发展和自我教育，她关注到儿童的品
格、情感、想象、社会行为等各个方面，对 儿童社会有着独特的洞察力，深入地探 讨了儿童的社会构成和社会内聚力的形 成。可以说，蒙台梭利在儿童的社会性发 展和教育方面有着独特而又卓越的贡 献。
如今，蒙台梭利教育在我国的实践 现状主要体现在以下几个方面：不少教 育者(包含家长)对蒙台梭利教育理解不 深，甚至有诸多误解；一整套昂贵的教具 和严格的教师培训，使蒙台梭利教育逐 渐发展成为一种只有高经济收入家庭才 能承担的贵族式的教育，且为了满足家 长的需要，把蒙台梭利教育重点放在了 知识学习上；迅速冒出一大批“培训者” 和“权威专家”热衷于蒙台梭利教育，而 被异化了的所谓蒙台梭利教育方法大多 并不符合蒙台梭利的教育思想。在某种 程度上，也正是这些现况阻碍了蒙台梭 利教育在我国的健康发展。因此，蒙台梭 利教育要实现科学化和本土化的任务还 相当艰巨，需要我国的学前教育工作者
不断努力。
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篇四：如何将传统文化融入幼儿教育
第 35 卷 第 9 期 2014 年 9 月
赤 峰 学 院 学 报渊 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 冤 Journal of Chifeng University渊 Soc.Sci冤
Vol. 35 No.9 Sep. 2014
蒙台梭利教育思想与中国优秀传统文化契合的理论研究
仲小燕
渊盐城师范学院 马克思主义学院袁 江苏 盐城 224001冤
摘 要院 本文探讨了蒙台梭利教育思想与中国优秀传统文化契合的理论基础袁两者在儿童观尧教育的 理念尧教育的境界尧教育的方法等方面都有相契合的理念袁探讨了运用蒙台梭利教育的理念与方法展现中 国优秀传统文化的途径遥
关键词院 蒙台梭利教育曰中国优秀传统文化曰契合 中图分类号院G610 文献标识码院A 文章编号院1673- 2596渊 2014冤 09- 0039- 03
中西教育理念的交流袁其本质上是文化的交流 与沟通袁 这一点在今天依旧是一个非常重要的问 题遥野 教育是一个与文化尧政治尧经济等因素有普遍 联系的复杂系统遥 新的儿童观和教育观单靠灌输是 无法达成的袁必须要由国民自己在自己的意识和无 意识的世界里播下新种子遥 人们愿意和能够抛弃传 统教育和接受现代教育观念的路还很长很长遥 于
.com.cn. A是ll袁中R国i教gh育t变s 革R的es路e还rv很e长d.很长遥 除了现代教育
观念袁中国还有别的选择吗钥别无选择浴冶[1]中国传统 文化中教育价值观有哪些需要立袁 有哪些需要摒 弃钥 这是一个需要时间尧需要民族智慧而又繁杂的 系统工程遥
认真研读蒙台梭利的教育思想袁不难发现她的 思想和中国优秀传统文化的价值理念有相契合的
地方袁这一点也成为蒙台梭利教育思想与中国优秀 传统文化对接研究的理论基础袁可以说西方教育价 值中的长处与中国传统文化中教育价值的精髓可
以成为我国当前学前教育中野 立冶的部分遥虽然蒙台 梭利教学法还存在一些争议与探讨袁但这也表示这 一教学法对帮助今天教育仍然有很深的影响力遥 不 然直接像一些教学法一样袁就慢慢消失根本不用讨 论遥 在教育现代化的过程中袁学习尧借鉴尧吸收蒙台 梭利教育理念与模式的长处体现了教育的国际化尧 民主化袁从而使得西方现代教育的价值理念与中国 优秀传统文化不断交融尧共存袁从而走向文化和平遥
研究蒙台梭利教育思想与中国优秀传统文化
的契合袁 其目的是实现蒙台梭利教育模式的中国 化尧本土化遥 借鉴这一教育模式的方法来展现中国 优秀传统文化袁在教育现代化尧国际化的过程中培 养民族情感遥 比如说叶 三字经曳 是中国传统蒙学著 作袁有迹可考已达七八百年的历史袁已经成为中国
优秀文化的一个经典著作遥 这部中国传统蒙学著 作袁三字经中的许多字句内涵均与蒙氏教学理论与 教学方法有许多不谋而合相似之处遥 比如野 人之初袁 性本善冶 的观点与蒙台梭利教育的激发孩子生命尧 塑造人格的观点相契合袁野 性相近袁习相远冶中蕴含 的个性化教学与蒙氏的混龄个别化教学理论相契 合袁野 教之道袁贵以专冶的理念与蒙台梭利教育中对 幼儿专注力的培养的契合遥 蒙台梭利教育思想与中 国传统文化中相契合的理论主要体现在以下几个 方面院
一尧儿童本位的观点要 要要野儿童是成人之父冶与 野复归于婴儿冶
蒙台梭利的儿童精神哲学主要体现叶 童年的秘 密曳 尧叶 发现孩子曳 尧叶 有吸收力的心灵曳 等一系列著作 中袁她认为野 儿童是成人之父冶袁她的这一思想是在 父权本位的社会背景中提出来的的袁标志着传统的 成人与儿童的关系发生了一种革命性转换遥 这对于 促进传统儿童观的现代转换具有里程碑的意义袁而 儿童观的现代转换又必然影响着教育观念的变革遥 蒙台梭利认为袁野 我们要强调的是袁 与所有人类一 样袁孩子本身也有其独特的人格遥 冶[2]蒙台梭利提出 要野 跟随儿童袁向儿童学习冶袁她认为野 与儿童接近能 够表现我们最高尚的一面冶袁她提醒我们袁儿童教育 变革的方法十分简单袁那就是要 要要孩子是真正的老 师遥 在叶 童年的秘密曳 一书中袁蒙台梭利认为袁儿童正 是作为一种精神上的存在而不仅是肉体上的存在袁 才给人类的发展提供了强大的原动力遥 她指出袁儿 童是新人类的创造者袁是社会的建设者噎噎儿童能 够给与我们内在的力量并将引导我们至更加辉煌 灿烂的未来遥 儿童的精神决定了人类发展的进程袁 并有可能把人类引向更高级的文明袁从她的思想里
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我们可以真切感受到对儿童的尊敬之情遥 蒙台梭利的这一思想其实与中国传统文化中
老子的野 儿童本位冶思想是内在相承的袁都表现出了 儿童崇拜的思想遥叶 老子曳 第四十九章中有这样的感 叹院野 圣人皆孩之遥 冶道德高尚的圣人的精神状态宛 若婴儿袁修道之人袁最终野 为天下溪袁常德不离袁复归 于婴儿冶遥 这是叶 老子曳 第二十八章中的表述袁意思 是袁不失去平常的道德袁与物混同袁复返本真和平常 人一样袁就像婴儿赤子般的淳朴无华遥 叶 老子曳 二十 章有这样的表达野院 沌沌兮袁如婴儿之未孩遥冶婴儿的 知识和欲望及其淳朴袁有修养的人就应该像婴儿赤 子的状态遥 在老子眼中袁野 道冶生动的体现在婴儿的 身上袁最符合野 道冶的人是婴儿遥 老子教育思想认为 要消除纷争混乱就必须使人们回归到自然本真的
状态袁而儿童就是保留了自然本真的人袁尤其是野 如 婴儿之未孩冶者袁新生儿则可以说是最大限度地保 留了自然天性遥 所以老子的观点认为袁儿童就是保 留自然天性的人袁其人格越健康遥
中国文化历来推崇含蓄袁强调野 没有规矩不成 方圆冶袁这种文化熏陶出来的儿童多顺从尧听话遥野 中 国人最欣赏的是乖孩子袁噎噎一个耶 乖爷字成了中国 传统文化的核心袁自然而然袁这个耶 乖爷字也是中国 传统儿童观与教育观的核心要要要这就是左右了中
.com.cn. A国ll几千Ri年g的h野t儿s 童R观es冶e[3]浴rv而e我d.们从蒙台梭利与老子
的论述中都能提炼出他们共同的儿童观袁那就是成 人要向儿童学习遥
二尧教育理念的本质要 要要野精神胚胎冶尧野吸收性 心智冶与野良知良能冶
蒙台梭利认为袁当一个新的生命降生时袁他自 身包含了一种神秘的本能袁这个本能将指导他如何 活动尧形成什么样的特性以及怎样适应环境遥野 成长 是一个神奇的过程遥 在成长的过程中袁有一种内在 的能量再启动新生儿原本能够自主的身体遥 这个能 量一启动袁新生儿的手脚便开始运动起来袁他也开 始学说话了遥 自此袁新生儿不只具备了行动的能力袁 也有了表达思想意见的能力袁 这便是人的内化过 程遥冶[4]这种野 内在的能量冶袁蒙台梭利称之为野 精神胚 胎冶遥何谓精神胚胎钥是指 6 岁之前的儿童所具有得 一种野 吸收的心智冶遥儿童通过与周围环境的接触和 情感交流与沟通袁获得各种印象尧感觉与经验袁并由 此来构筑自己内部的精神世界遥野 儿童利用他周围 的一切塑造了自己冶袁 从而形成个性和一定的行为 模式袁 儿童在幼年期所获取的一切将一直保持下 去袁甚至影响一生袁所以教育者要尽可能为儿童提 供完备的教育环境遥 蒙台梭利认为儿童有一种与生 俱来的野 内在生命力冶袁 儿童自出生就具备主导本 能袁教育的本质就是去激发儿童的内在的野 精神胚
篇五：如何将传统文化融入幼儿教育
蒙台梭利教育思想和教学方法 摘要：本文对蒙台梭利的教育思想进行了总结，教师的主导作用，学生的自主
性、独立性以及宽松的学习环境是蒙台梭利思想的三大要素，自我教育是蒙台梭 利教育思想的核心。在知识经济的今天，蒙台梭利的教育思想和教育方法，对学 生尤其是学前儿童具有重要的现实意义。
关键思想：蒙台梭利；教育思想；教学方法
玛利亚·蒙台梭利是意大利著名的教育家，她毕生致力于探索幼儿教育，创 建了科学的教育理论和方法，她的理论与方法在全世界流行了进一个世纪，经历 了兴盛、衰落和重生的发展过程。目前，世界上有 110 多个国家普遍采用蒙氏教 学法，多年的实践证明，蒙台梭利的教育思想是科学的、宝贵的财富，他逐渐成 为幼儿园、中小学的一种教育理念的大潮中，分析思考、灵活运用她的教育思想 和教学方法具有重要的现实意义。
一、 蒙台梭利教育思想的形成
1898 年，蒙台梭利毕业于罗马大学医学系，毕业后留在该校附属的精神医 院作助手。由于工作关系，她在医院接触了大量的呆傻儿童。当时的社会将呆傻 患者与精神病患者同等对待。蒙台梭利在呆傻儿童的先驱者依特尔和赛干的思想 影响下，认为呆傻患者“与其说是医疗的问题，莫如说是教育的问题”，1989 年 在意大利都灵召开的教育会议上公开发表了自己的见解，得到了当时的教育部长 巴枯利的支持。翌年，在各方面的支持下，成立了罗马国立特殊儿童学校，蒙台 梭利被聘为主任教员。从此，她致力于呆傻儿童的教育和研究，首次利用自制的 教具对呆傻儿童进行了读写能力的训练，结果或得了极大的成功。由此，她坚信：
若能将呆傻儿童的教育方法推广到普通儿童中去，一定会去得更大成果。于是， 她辞去了罗马国立特殊儿童学校的职务，再次进入罗马大学哲学系深造，立志于 “科学的教育学”的实践研究。1904 年，蒙台梭利第二次从罗马大学毕业，被 任命为该校的教授。1907 年建立了后来闻名于世的“幼儿之家”，收留的都是无 人照看的儿童，这些缺乏自信心的儿童，经过蒙台梭利的卓越教育，在智力和精 神方面都有着良好的发展。1909 年她编写出版了《使用与幼儿之家的幼儿教育 的科学教育方法》一书。也就是闻名于世的“蒙台梭利法”。该书很快被译成二
十几国的语言，在世界各地广为流传。蒙台梭利总结了卢梭、裴斯泰洛齐、福禄 贝尔等人的自然主义教育思想，及当时世界上先进的医学、生物学、心理学、人 类学和教育学等科学之大成。同时她还结合自在儿童之家对于儿童的观察和研究， 提出了自己对儿童的独特的观点，形成了独具特色的蒙台梭利儿童观，从而奠定 了蒙台梭利教育思想的理论基础。
二、 蒙台梭利教育思想的三大要素
蒙台梭利的教育思想是强调儿童在其受教育过程中，拥有完全和充分自由， 以儿童成长的自然规律为基础，创建适应儿童自主学习、完美成长的教学体系。
蒙台梭利认为“每个孩子都有自发学习的潜能”，加上教师的主导作用与宽松的 学习环境，这些构成了蒙台梭利的教育体系。
1、教师的主导作用 蒙台梭利认为，教师要用科学的态度、科学的方法去观察儿童、研究儿童。
教师应该是导师，是儿童学习灵感的启发者，他反对教师灌输式的教学方式，强 调启发式教学，让幼儿主动学习。在蒙台梭利看来，儿童本来就有自我发展的能 力，教师应该避免不必要的介入，只要保护和帮助其发展的能力，包办代替，用 成人的思想和标准去要求幼儿的做法是不对的，“既要信奉不干预原则，又要知 道在何时必须干预，在什么样情况下干预到什么程度。”教学的目的不仅是让学 生掌握已有的知识，而是引导他们掌握学习方法，学会怎样学习、这在“人生的 最早期，从出生到六岁是生命中最重要的时期，因为这是心智潜能形成的重要时 期”，当然，这要求教师既要有丰富的理论知识，又要有一定的实践经验，并不 断提高教师的素养，不断接受继续教育，同时也需要家长、社会的配合，培养孩 子的全面素质，针对每一个为孩子的个性、兴趣，采用相应的教育手段，真正发 挥教育的主导作用。
2、培养儿童学习的自主性和独立性 蒙台梭利非常重视儿童身心发展过程中的“潜在生命力”，她认为，孩子在 幼儿园，表现出一种自觉地、积极地、主动的特征，他们以自己的方式去认识周 围事物。幼儿对一些事物和现象的看法，通常是别出心裁、出乎意料的，教师要 及时给予肯定，培养这种内在潜力，并加以正确引导，培养儿童的自主性和独立 性。激发儿童主动学习，需要丰富教材和教具，蒙台梭利教具正是根据儿童的特 点设计的，但目的并不是教会孩子如何使用教具，而在于激发他们的学习兴趣和 获取经验能力。蒙氏教育方法的特点是：以儿童为中心，注重智慧、品格的培养，
形成心智集中，喜欢探索、讲究秩序的健康行为。
3、自由宽松的学习环境 幼儿主体性的发展与其学习、生活的环境是密不可分的。在蒙台梭利教学法
中，特别强调环境的设计，“环境就像人的头部，影响着孩子的整体发展”，一方 面包括物质环境，如：教室的环境要优美、宽广，玩具要放在低处，儿童可随意 取舍，图画、挂图放在孩子的视线之内。另一方面指创设一个和谐的心理环境， 尊重孩子，不轻易打断孩子的话，和孩子交谈时，最好坐下或蹲下，使孩子感到 教师、父母和自己是平等的。蒙台梭利认为“生命的成长必须得到关爱”，教师 要“自然地表现出友善、温和和优雅的动作”，根据以上原则，她在幼儿之家中 创设的条件就是：完备的环境，和气的教员，科学的教具。
三、 蒙台梭利教育思想的核心——自我教育
蒙台梭利认为，“科学的教育学的基本原则应该是学生自由的原则”、教师应 该为孩子提供自由活动的场所，在她的幼儿之家里，成人干涉被控制在极小限度 内，自由活动、自我教育被放宽到极大限度，如果成人不重视儿童教育，过分强 调他人教育，很容易导致学习者被动的学习，最终导致消极的学习。蒙台梭利所 强调的这种自由与“放纵”和“为所欲为”是两码事，她强调的自由近于卢梭所 主张的“自律”和“自治”，教师要引导幼儿了解教材，使用教具，则要花费比 普通学校教师更多的时间。教育的目的，就是使一个人的潜在能力在一个准备的 环境中进行自我构建，自我发展，显示出惊人的智慧和良好的品质。
四、 蒙台梭利教育思想的现实意义